原标题：万山红遍 情深境远（逐梦70年）

万山红遍（中国画）李可染（中国美术馆藏）

　　真正的艺术创新既接续民族文化血脉，又植根实践沃土，在精神气质上与时代息息相通。“红色山水”，作为新中国成立后中国山水画从题材到形式的革新成果，不仅开启新范式，照见审美走向，更以特定的文化内涵、独特的美学品格，书写出时代精神气象。审视新中国“红色山水”创作的硕果、经验及其美学精神，对弘扬红色文化、创新中国画等具有积极的现实意义。

　　参与精神塑造

　　20世纪的中国画，一直在不断寻求变革。新中国成立后，面对新的社会制度和社会生活，中国画创作者开始思考山水画如何参与时代精神塑造。

　　1950年，李可染先生在《人民美术》创刊号上发表文章《谈中国画的改造》，他认为：“只要它（中国画）真正能够和人民大众相结合，革命事业相结合，它翻身的日子也就来了。”同一年，徐悲鸿先生在《漫谈山水画》一文中也提到：“现实主义，方在开始，我们倘集中力量，一下子可能成一岗峦。同样使用天才，它能使人欣赏，又能鼓舞人，不更好过石谿、石涛的山水吗！”

　　求新求变的观念，促使中国画创作者向深处求索。他们以毛泽东诗词和革命圣地为主要表现题材，于内容和形式上努力突破，终成就“红色山水”，为新中国美术增添了鲜红亮色。

　　毛泽东诗词，一直广受人民的热爱与传诵。其将对自然美的咏叹与对国家和人民命运的关切结合起来，思想深刻、意境雄奇豪迈。毛泽东诗意同样感染了傅抱石、钱松喦、李可染等一大批山水画家。他们深刻体悟毛泽东诗词的气度和胸襟，反复构思，成功创作了一批表现毛泽东诗意的“红色山水”，山水画壮美之境的艺术表达由此得到提升。

　　傅抱石是毛泽东诗意山水画创作中具有代表性的画家。1950年，他根据《清平乐·六盘山》创作了第一幅毛泽东诗意山水画，此后15年间，他以天地间雄奇、郁勃的山水，写毛泽东诗词中气势磅礴而又生动鲜活的意象，有时就一首诗词反复刻画，作品总量达一两百幅之多。其中，以《江山如此多娇》《虎踞龙盘今胜昔》《蝶恋花》《芙蓉国里尽朝晖》等具有代表性。这些作品笔墨淋漓，手法大胆，既表现了毛泽东诗意浪漫的气质，又具艺术开创性，充满感人的力量。

　　为了更好地表现毛泽东诗意，针对一首诗词反复创作，在“红色山水”题材中是一个突出现象。以李可染为代表，他在1962年至1964年间共创作7幅尺幅各异的《万山红遍》。万山红遍既是一种自然景象，更是一种理想与激情的寄托。这些作品以大量朱砂渲染画面，强化景物和空间的层叠关系，充分诠释了毛泽东诗词“看万山红遍，层林尽染”丰富而深邃的内涵，刚劲雄强的壮美之笔和夺目而出的红色主调，强化了艺术表现形式，成为新中国美术经典。

　　革命圣地，是“红色山水”另一类重要题材。上世纪50年代，通过写生拓展题材和笔墨表达方式，成为推动山水画变革的主要手段。美术界掀起奔赴革命圣地写生热潮。韶山、井冈山、南湖、遵义、延安等地，成为画家笔下常见的题材。用手中画笔描绘革命圣地，不仅让美术工作者充分受到革命精神的洗礼，由此生发的艺术灵感注入画面，也拓展了山水画的表现力。李可染是开拓这一题材的先行者之一。60年代至70年代，李可染创作了《革命圣地韶山》《革命摇篮井冈山》等作品，它们饱含对毛泽东同志的敬仰和对革命事业的崇敬。这一时期，像钱松嵒《红岩》《红装素裹》《延安颂》、陆俨少《硃砂冲哨口》、宋文治《长征第一关》等作品，都在山水画语言和范式方面具有开拓性，在新中国山水画发展历程中留下鲜明印记。

　　无论是表现毛泽东诗意，还是刻画革命圣地，都是为国家发展和民族进步而歌，尽显壮美气魄。它们就像一面镜子，既照见一个时代的精神气象，又彰显了美术工作者激昂的艺术情怀，雅俗共赏，不只具有山水艺术的审美价值，还具有重要的社会学意义，成为新中国美术新的山水画传统。