图为李儒学的社火戏与村史文化著作。

图为李儒学在采访社火戏传承的民间艺人。

　　翻开厚厚三大本书，实在不能想象，内容如此丰富、详尽的著作，出自眼前这位头发花白、面容黧黑的老人之手。“我给自己订的任务算是完成了，该走的地方都走到了，能搜集到的戏种全收录进来了”，3月底一天，面对前来访问的《工人日报》记者，李儒学老人如释重负地说。

　　今年70岁的李儒学10年前退休后开始新的“征程”。他遍访宁夏南部六盘山地区的村镇小组和非遗传承人，靠着两条腿和一支笔，单枪匹马挖掘整理当地风情民俗和民间社火文化，自费并举债20余万元，为濒临失传的社火戏留下宝贵的文字记录。

　　不忍眼睁睁看着社火失传

　　李儒学大半辈子是在宁夏南部的固原地区度过，在他还是孩子时，当地世代相传的民俗文化就在幼小的心灵里播下了种子。

　　“那时候生活十分贫困，晚上没有电，也缺少灯油，只能早早躺在炕上，听长辈讲古戏”，那些社火戏生动的故事情节常伴他入梦。真正让他与社火戏结缘的是12岁那年，爷爷组建了村里的社火队。他跟着爷爷学习，到十五六岁时，就可以出演小生、小旦等角了。

　　从1968年任贺套村小学民办教师开始，李儒学前后干了许多工作。尽管生活轨迹与社火戏远离，但他始终无法割舍那份热爱。不幸的是，老艺人一个接一个离世，年轻人又不愿传承技艺，社火戏濒临消亡。这让李儒学满心忧虑，“社火戏本来有舞蹈、说唱和生动的故事情节，节目质量一点也不差”，可是现在看到的正月十五社火表演，只是演员穿扮好排队上街去游行，真正的社火戏没多少人会演了”。

　　2008年，李儒学退休后，便想着趁着身体还行，为社火戏传承做点有意义的事。“不能眼睁睁看着它失传，要给固原民俗和传统文化留点资料”，当他向家人讲自己打算时，妻子和女儿都表示反对，不许他“瞎折腾”。李儒学不管不顾开始自己的计划。

　　他从为出生地写一本村史文化《六盘山下栒子沟》开始。他一边写作，一边整理搜集到的社火戏资料，并初步构思写作框架。2015年，这部村史问世，同步进行的社火戏搜集、归类等工作也准备差不多了。有好友鼓励他尽快将成果集纳出版。

　　第一部书问世，给了李儒学继续走下去的信心。他将社火戏的采访调查扩大到整个六盘山地区。近三年时间，他的足迹踏遍固原各镇、村的沟沟坎坎，遍访社火戏传承人，一字一句记录着唱词和曲谱，通宵达旦归类整理，并对记录的内容查漏补缺。为了弄清一部折子戏的历史渊源，他曾先后前往西安、兰州等地调研。从2015年6月到2017年12月，他心无旁骛完成《六盘山下社火戏》一书。这部耗尽心力的著作分上下两卷，合计60余万字，收录社火戏1000多部，把世代口传心授的社火戏牢牢定格成了文字和曲谱。