西藏组画·史前生物 李 津 1983年

　　一个人最难忘记，也最易忘记的，一定是自己生命初始时的经历。所谓“生命初始”，既可以是生命标尺开端的片段记忆，也可以是人生经历重大转折的所见所思。无论是物理意义上的初始，还是哲学意义上的初始，错综交织的繁杂足迹，孕育了生命的独特色彩；尤其是当时、空的延展产生距离，让这些色彩更加神秘，观者的好奇心与求知欲随之变得强烈。而这，也是我与李津再次对话的原因。

　　绘画风格的从无到有，一定与画家个人的成长经历和所处环境密切相关，这是一个需要传承和长期积累的过程，绝非一时兴起便能促就。不同于三年前的展览“自在”呈现出的新派水墨的随性游弋，这次以“骨与肉”为题的展览更像是一次回顾与溯源，试图通过上世纪七十年代至上世纪九十年代创作的集体呈现，梳理李津绘画风格确立前的探索历程。这二十多年，可看做是李津艺术生命的初始，因而有着别样的意义；用李津自己的话来说，这些作品“劫后余生”，历经时间与生活的双重洗礼，许多有重要意义的代表作已无法寻回，终成遗憾。

　　初始的还原，伴着愿望与遗憾，倒也是最真实的生命留痕，如同这二十多年来的沧海桑田；裹挟的漩涡巨流与跳脱的新潮微浪，为李津艺术生命的初始铺就了底色，而在此之上三次进藏的经历，以及与之而来的岁月辗转，书写下了浓墨重彩的篇章。

　　1979年，正在天津艺术学院（后更名为天津美术学院）教务处工作的李津考入天津美术学院中国画系，在校学习的四年时间里，他开始关注日渐兴起的新美术思潮，绘画风格由写实走向变形。同那个时代的很多年轻人一样，传统与当代的交替而至、碰撞荡涤，成就了他别样的成长背景，以及独特的思辨方法。1981年，他到敦煌临摹壁画，途中寻访麦积山、拉卜楞寺；一路西行，所见人文风土皆与北方不同，加之宗教艺术所形成的强大吸引，使得李津对这片土地产生了浓厚的兴趣，以至于自己的毕业创作都是表现藏族生活的。这些经历，为他第一次进藏埋下了伏笔。