（清）乾隆妃梳妆图（局部），选自《中国历代仕女图集》

《鉴若长河》 霍宏伟 著 生活·读书·新知 三联书店

　　2017年11月，拙作《鉴若长河：中国古代铜镜的微观世界》由三联书店出版。几个月来，得到社会各界的肯定。回首写书历程，虽然充满艰辛，却也不乏苦中作乐，其乐融融。

　　我一直将《鉴若长河》与《洛镜铜华》视为姊妹篇。记得四年前，由我和洛阳市文物考古研究院史家珍院长主编的《洛镜铜华：洛阳铜镜发现与研究》（上下册）历经三年写作，终于出版了。在完成这部铜镜著作的编撰之后，我时常有意犹未尽之感。因为在编书过程中，总会遇到一些问题，并试图去解决。于是，利用《鉴若长河》一书较为灵活、自由的叙述模式，我那些依旧活跃的铜镜研究思维有了任意驰骋的广袤空间。

　　在以往研究中，关于洛阳偃师二里头遗址出土的铜圆盘，有学者说是铜镜，有人说不是。笔者在编撰《洛镜铜华》时，也遇到同样问题。在经过详细论证之后，决定不收录这面铜圆盘。这些考证文字当时无法写入《洛镜铜华》，最终在新近出版的《鉴若长河》之《金村王鉴》中有所体现。

　　西汉长安城遗址是否出土了铜镜？有学者认为城址内未见到铜镜。我通过大量的资料检索，发现该城址内外曾出土了一些铜镜残片，由此引发了我较为深入的思考，即铜镜与古代都城之间有着怎样的关系？这个问题很少有人考虑，因为大家关注的都是形制完整、纹饰精美的铜镜，对于铜镜残片一般不屑一顾。我以为，作为考古学者，我们不仅应该重视铜镜纹饰的内容题材与精细程度，更应关注镜子的出土信息及其学术价值。这就是《鉴若长河》一书中《耕人犁破宫人镜》专题的由来。

　　如何通过铜镜来研究大历史？我的研究思路分为两方面。一方面是小专题，长时段，将铜镜作为切入点，中国历史设定为落脚点。把铜镜这样一种古人日常使用的“蕞尔小物”，放在一个宏观的历史背景之下来考察。如通过对洛阳汉河南县城遗址内外两座汉墓出土铜镜的分析，揭示出东汉末年“董卓之乱”影响中国历史进程的大事件。这种研究思路仿佛徜徉于陶渊明笔下的桃花源，入口处极小，进去之后感觉境界很大，出来后回味无穷。另一方面，本书并非按传统金石学的探讨路数，而是在考古学视野下进行镜鉴学研究，将“以物论史，透物见人”作为目标，把铜镜与古人的社会生活紧密联系在一起，尽可能复原镜鉴在古人生活场景中的位置。正所谓，从单纯的器物把玩鉴赏上升到物质文化史的高度来探究。

　　所以，在上述研究方法论的指导下，《鉴若长河》一书的篇目设计有别于以往诸多铜镜著作。