天庐

　　文房斋名是中国书房文化的有机组成部分，其文脉源远流长。传统的不说，现代画家中，如潘天寿的听天阁、张大千的大风堂、丰子恺的缘缘堂、李可染的师牛堂就颇有影响。“斋者，戒洁也。”（《说文解字》）有清心、洁净的意思。书斋（也包括亭、馆、堂、楼、阁、居、阁、舍、榭等）的出现，使书房有了独立的居室身份，也关乎取用者之性情、志趣、品位、学养等。

　　余任天先生平生所用的斋名，目前知道的有：莲谷斋、强学斋、任自然室、归汉室、天霞阁、嘉砖砚斋。其中的莲谷斋、任自然室、归汉室尤须留意。

　　莲谷斋约用于二十岁前后，为目前所见余任天最早的斋名。莲即陈老莲，谷是王石谷，这二位是余先生生平中用力较多的传统人物。他不但师法、鉴藏陈洪绶的书画，还编《陈洪绶年谱》。对王石谷则“凡出版王石谷画册、手卷，无不临摹不遗。”（《自写传略》语）。

　　任自然室约取用于上世纪的一九四O年前后，语出《昭明文选，鹪鹩赋》：“任自然以为资。”大抵有两层意思：一是以自然造化为师；二是为人处事顺其自然。可以“艺事取资在自然”、“人生画理俱参得，从此应须顺自然”等诗为证。

　　归汉室见于一九四六年（三十九岁）刻的印章，边款：“丙戌十月，余于金石书法，皆以汉为归。因镌是印，示专精也。”应可定为用此斋名之始。“归汉”二字有两点可说：一是取法汉印规整一路；二是崇尚汉风。考察余任天整体的艺术志趣及诸暨式的性情，他更看重、适应类似汉风中的雄放、简朴、硬朗之气。

　　另再说说天庐。天庐虽为余任天的字，也不妨看作斋外之斋。余先生的名字中本带有天，以天为庐，是否受到竹林七贤中刘伶以天地为栋宇的影响呢？而自然和旷达亦合余先生的性情。带天字的斋名或字，刘海粟用“存天阁”，潘天寿用“听天阁”，余任天用“天庐”，各有心胸气度在焉！

　　若将莲谷斋——任自然室——归汉室——天庐串起来看，余先生的性情、志趣更为明晰。（陈汉波）