明代《朱瞻基行乐图》（局部），明宣宗正在玩“投壶”游戏。（故宫博物院藏）

　　汉文帝把刘贤的尸首送回吴国。吴王刘濞痛心无比，生气地说：“死都死在长安了，为什么还要送回来？”汉文帝只好让人把尸首再运回来，葬在长安。自此，刘濞心里有了疙瘩，称病不朝。到汉景帝登基之后，因晁错削藩，刘濞便联合楚、赵诸王以“清君侧”为名起兵造反，是为“七国之乱”。

　　为何六博棋易导致血腥的场面呢？东汉时期，班固曾一针见血地指出，六博棋的输赢胜负关键不靠智力竞技，而是靠掷箸时的运气，这就容易产生“赌一把”的心理。而且六博是一项重要的酒兴节目，往往有酒相伴，输的一方要罚酒。输棋的人本来就心里不平衡，再一喝酒，受到刺激容易斗狠冲动，举动出格。后来在班固等文人雅士的倡导下，围棋逐渐兴盛，六博棋渐渐失去了群众基础。晋代以后，六博棋基本淡出人们的视野。

　　3 射覆由占卜游戏发展成酒令

　　古代，在六博棋的基础上改进而成的樗蒲（chū pú，也作摴蒲）也非常盛行，类似后来的掷骰子。樗蒲在汉代时就有，晋时盛行。与六博棋类似的还有握槊（shuò）。槊，指棋子或棋盘，握槊就是掷骰子行棋以定输赢，相传这个游戏是北朝魏宣武帝时从西域传来的“胡戏”，后流行于宫廷。唐代文学家张说曾在《赠崔二安平公乐世词》写道：“十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩”，可见握槊的流行。

　　这句诗里提到了另一种游戏：藏钩。这是一种猜物游戏，它的得来还有一个浪漫而凄美的故事：汉武帝钩弋夫人，出生时手总是握着拳，伸不开，见到汉武帝才伸开，打开一看，里面握的是个钩子。后来，逐渐演化成藏钩之戏。它可以有多人参与，游戏也很简单，就是让人在手里藏一个钩子，大家猜钩子藏在谁的手里。唐代时这个游戏非常流行，李白《杂曲歌辞·宫中行乐词》写道：“更怜花月夜，宫女笑藏钩。”岑参的《敦煌太守后庭歌》写道：“醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”

　　唐代，因为娱乐活动兴盛，酒席之上流行一种叫做射覆的劝酒游戏。玩法大致如下：先将一物品或写有字的纸条藏在倒扣的杯碟中，口头念出一段隐语让人猜，猜不中则罚酒。唐诗中屡见对这个游戏的吟咏，如李商隐《无题二首》之一：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”

　　射覆作为酒令，一直持续到明清两代。《红楼梦》第62回中就提到以诗文进行射覆。这种游戏，要求参与游戏者肚子里装满典故和诗词，方能应付得来。

　　其实，射覆游戏早已有之。只不过当时并不是猜字谜，而是猜实物。它是用丝巾等物覆盖东西让人猜。所藏之物多为生活用品，如扇子、笔墨等。猜测的人，可根据器物的形状起卦，也可根据当时的时间起卦，还可根据字或几句话的含义起卦，然后进行猜测。它是集卦术与趣味于一体的游戏。从汉代以来，帝王将相、文人雅士，都爱玩射覆游戏。据《汉书·东方朔传》记载，东方朔是此中高手。东方朔曾猜出汉武帝盆下的壁虎，受到大量赏赐，一个侍臣不服，对东方朔说，你要是能猜出我在盆里放的东西，我愿被打100杖，若猜不出来，我受赏。结果东方朔又猜出来了，那个侍臣只好挨100杖。

　　4 古代的高尔夫运动“捶丸”

　　提起捶丸，如今知之者不多，但在宋代，它是非常流行的一种运动。“捶”即击打，“丸”即小球。就是用球杖击球入穴，其玩法与如今的高尔夫运动高度相似。捶丸的前身可能是唐代马球中的步打球（类似现代的曲棍球）。唐初，马球传入中原，成为上流社会流行的竞技活动。但因马匹昂贵与场地受限等原因，中晚唐出现了“步打球”，人们不再骑在马上击球，但保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负。唐代诗人王建曾作《宫词一百首》，第七十三首歌咏的就是“步打球”：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”