除了沿途的地理位置，背夫号子里还描绘了沿途风土人情：“挖角十里到大坝，皂角岭过去是金泽花。回马坪的房子矮爬爬，打儿窝的石头懒得耍。冷竹关的仙人掌遍地插，店里尽歇女娃娃。仰天窝又把跟斗搭，瓦斯沟房子矮爬爬。里面尽装金娃娃，头二三道水尽歇骡马。”那种“矮爬爬”房子，经常成为背夫们歇脚的幺店子。

　　唱号子当然也有乐趣，就是斗歌。斗歌中，夸张的表达方式被运用得淋漓尽致。“前头山歌多，当不得我一只牛耳朵。前头载了十八船，后头还有几箩筐。”隔着一条深溪沟，那边邻村的路过的马帮，常常逗（挑战）山沟这边的马帮。有时遇到了唱功好的对手，大伙就干脆坐下来，你一句我一句嗨对起来，等到日落西山才作罢，相约下回碰到再来。接着，悠悠的马帮铃声又继续在山谷响起来，大伙互道尊重，各自继续赶路。夕阳在他们身后留下悠长的光影。

　　即使不出门，作为茶马古道重镇，荥经县新添镇的薅秧歌儿也飘荡出浓郁的茶香味儿：“二月采茶茶发芽，哥哟莫想就吃它。等到三月清明后，妹儿上坡来送茶”。娃娃们唱的儿歌也跟茶有关系：“折耳根满坡生，我是家婆的亲外孙。我从家婆门前过，家婆喊我屋头坐。倒碗茶，冷冰冰；端盘菜，几根根……”

　　天全县甘溪坡茶马古道遗址里，陈列着许多背运工具。这也有相关的号子和民谣：“背好茶包子，手上拄拐子。勒的汗衫子，包的青帕子。拴的半肚子，穿的偏耳子。还有汗刮子，别根烟杆子。爬坡上坎靠拐子，背起背子像驼子，打起拐子像汉子……”一听这号子，你就想象出背夫们行走山川时那些工具的用处：背夹子是用木条做成的架子，下方有两点支撑，上面可放茶包等物件，用绳子收紧以后，东西不会轻易掉落。拐子，用硬的杂木做成，一般呈丁字形状，因装物资的背夹子穿脱不便，背夫们沿途不会轻易脱下，需要歇口气时，就用拐子顶住背夹子底部，承受物资的重量，双腿微叉呈三点站立。脚码子，绑在草鞋底部，凸出的铁钉儿可在行走冰雪路时防滑……

　　如今，在雅安茶马古道沿线的茫茫山岭里，这些曾经软化了跋涉强度的号子民谣，从昔日的人人会唱，已渐渐退化成老人们的一种情感记忆。这种记忆，是千百年来一辈辈山民在漫漫旅途中披星戴月、生死相继感悟出来的，它承载过风雨兼程的荣光。