莱子侯刻石拓片

　　西泠印社孤山上有一“汉三老石室”，是西泠先贤们出资捐助又号召社会义卖募捐，赎回《汉三老讳字忌日碑》后专门为之建造的。西泠社史上称“抢救汉三老碑”，代代传延，交口称颂，为百年史上最著名的佳话。

　　山东曲阜缘何多汉碑

　　《汉三老碑》之所以在当时已经被卖往国外、装船待运之时又被抢救回来；抢救活动展开之初在士子中进行动员时，印社文告中有一个非常关键的理由说明：是因为浙江汉碑极罕见。唯有如此一块，断不能被卖到国外去以损吾浙乡邦士绅的脸面。不能保全祖产遗物，那是要被责骂败家子和不肖子孙的。当然这本来无关西泠印社诸贤之事，因为他们并不是直接责任者。但“天下兴亡匹夫有责”，他们都是慷慨激昂的士大夫，自认为不能置身事外。故而动员各方力量，最后抢救成功，终成正果。

　　浙江的汉碑仅存《汉三老碑》，是因为秦汉三国之间，文明的中心在西北和中原，比如秦都咸阳、东都洛阳、汉唐都长安。而东夷南蛮的吴越之地即今苏浙，当时并不是中心而是边缘。唐碑多见于长安即今西安，南北朝碑多见于洛邑，汉碑则多见于陕西和山东兖徐一带，世替风移，时过境迁，今天汉碑的集中地，则是在以学统圣地标誉的曲阜孔庙。曹操下《禁碑令》是鉴于东汉末年树碑风气奢汰过甚，而他的驻地在青州兖州徐州，那么这碑版天下盛行和促使曹操痛下“禁碑”决心的地域，正在洛阳到兖青徐即河南山东一带。后来的河北冀幽并诸州即袁绍旧地和孙权东吴、刘备西蜀之国，都不见有大量汉碑群聚，正表明这种空间阻隔的地域差也。

　　山东曲阜多汉碑，实在是因为孔孟文教渊薮的缘故。琴弦雅音，稷下学礼，战乱少而儒冠兴。但论严格的汉碑起始，最早的却是河南偃师出土的《袁安碑》（89，永元四）、《袁敞碑》（115，元初二）。其后是《西岳华山庙碑》（161，延熹四）。二袁碑的形制，是缺碑额但有碑穿，已是立碑之功用，论年份当可计为排序最早的汉碑。但这是实物之证，若检诸记载，则《华山庙碑》有“建武之元……自是以来，百有余年，有事西巡，辄过享祭，然其所立碑石，刻记时事。文字摩灭，莫可存识”，表明在延熹四年华山立碑前的一百多年，华山岳庙已有碑石，只不过今日不得见而已。算起来，比已知最早的《袁安碑》《袁敞碑》又至少早30到60年了。