章太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、著名学者。

　　又过了几年，关于甲骨文的传说和著述越来越多，而且成批发现的事实也一再动摇章氏的态度。再一味否定，视而不见，釆取鸵鸟政策，于章太炎这样的学术大师的形象和声誉，显然十分不明智。于是，他再一次改口。至少承认甲骨文可能是“真物”了。但对于其功用，仍然是不屑一顾的：

　　——“龟甲且勿论真伪，即是真物，所著占繇，不过晴雨弋获诸琐事，何足以补商事？”

　　在近代甲骨学史上，我们过去习惯于夸赞那些极其正面的先行者、贡献者，如王懿荣、刘鹗、王襄、孙诒让、罗王郭董“四堂”，以及后一辈的胡厚宣、饶宗颐；他们都对甲骨学作为学科大厦的成立，作出了莫大的贡献。但诸多的甲骨学著作，却鲜有人涉及最初阶段其实必然会有的怀疑者和否定者、反对者。这样就给我们造成了一种错觉，好像它与生俱来就是主流的、正确的、重要的，没有任何杂音。但仔细想想，这样一件大事，这样一个可以据以改写文明史的新材料，又有如此大量的出土面世，完全令人猝不及防，从天而降，怎么可能会不遇到怀疑呢？如果在当时没有章太炎唱反调，指其全伪，全盘否定，如果人人都已经未卜先知，欣然接受，我们倒认为这样的情形反而是十分可疑、不合逻辑的。

　　章太炎为什么要极力反对甲骨文？在甲骨学已经兴起十年，各种著作鱼贯而出时却仍然坚持己见一意孤行，以至闹出笑话？当时即有议论，认为章太炎精于小学尤攻《说文》学，对他而言，《说文》所代表的古文字学原则当然是金科玉律，是不可动摇的。而龟甲文字不见于经史；龟甲材料易得，又易于作伪。最关键的是，甲骨文的构成方式与章氏已有的知识结构完全两途。一旦承认事实，章氏的小学功夫在很大程度上就要推倒重来。而他又不是现代意义上的、接受过西方学术训练的考古家如李济、董作宾、傅斯年类型，思维不在一个频道上，自然是格格不入了。

　　郭沫若以其学术上的敏锐明察秋毫，他又是甲骨四堂之一。他有一段精辟的评论见于《甲骨文辨证·序》：“（章氏）于甲骨则由否认变而为怀疑，此先生为学之进境也”。“窃观先生之蔽，在于尽信古书，一若于经、史、字书有征者无不可信，反之则无一可信。”一语道破，诚哉斯言！