抵达唐朝港口的日本遣唐使船 （《东征传画册》）

　　4月25日至27日，第二届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举行。“一带一路”倡议全称为“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”倡议，旨在借用古代丝绸之路的历史符号，发扬丝路精神，打造全球公共产品，共建国际合作平台。

　　1877年，德国地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中首次提出了“丝绸之路”的概念，且将中国长安与中亚之间的交通往来路线称为“丝绸之路”。其后，德国学者赫尔曼将丝绸之路的终点延伸到叙利亚（该地后并入罗马帝国版图），确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经过中亚通往南亚、西亚以至欧洲、北非的经济文化交流通道。

　　“相知无远近，万里尚为邻。”隋唐时期，经济繁荣，文教昌明，既是陆上丝绸之路全面发展的黄金时代，也是海上丝绸之路开始兴盛的重要时期。丝绸之路作为政治、经济、文化交流的重要通道，在推动东西方物质交往与精神交往方面具有重大贡献。正如陈寅恪先生所言：“隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大漠，南暨交趾，东至日本，西极中亚”（《隋唐制度渊源略论稿》）。至今，外国人仍称呼中国人为“唐人”，称呼华人聚居区为“唐人街”。那么，在隋唐时期的丝绸之路上，都运输过什么样的物品、有过什么样的文化交流呢？

　　通商易货之道：唐朝成为世界纺织品中心

　　隋唐丝绸之路上，由各国商贾、使节带来的手工器物和动植物种类繁多、异彩纷呈。以跨国商贸为基础的丝绸之路上，流通着钱币、金银器皿、玻璃器、瓷器等精美器物。

　　隋唐广泛吸收了外来器物的制式和艺术。唐以前，中国的金银器皿制造业并不发达，而到了唐代，金银器皿的数量骤增，这与波斯器物的传入有关。丝绸之路沿线上已发现了大量萨珊波斯银币。唐代长杯模仿了萨珊长杯的多曲特征，部分器物出现了类似波斯器物的“徽章式”纹样装饰。随着欧洲中世纪玻璃制造业的衰败，阿拉伯人继承了罗马精湛的玻璃制造工艺，将之赋予了伊斯兰文化特征，并传入中国，在陕西省扶风县法门寺地宫中出土有多件这类完整的玻璃器皿。

　　纺织品的交流尤其鲜明地代表了“丝绸之路”的独特韵味和唐文化兼收并蓄的特点：唐朝不仅是世界最华美的纺织品的生产和销售国，还大量输入他国纺织品，并进行融合创新。当时仿制的“波斯锦”甚至可以达到以假乱真的程度。新罗的“五彩氍毹”、弥罗国的“碧玉蚕丝”、大轸国以冰蚕丝织成的“神锦衾”、鬼谷国进贡的“瑟瑟幕”及日本、波斯、大食等国的各类美丽织物在中国绽放异彩。对外来纺织品的吸纳，使唐朝成为名副其实的世界纺织品中心。

　　同样，陶瓷器作为隋唐对外贸易的大宗产品，也积极革新式样，适应不同地区的需求，例如20世纪90年代于印尼婆罗洲附近打捞出的唐代“黑石号”沉船中，就有许多瓷器的纹饰具有伊斯兰艺术的风格，其中有三件完整的青花瓷绘有椰枣纹和菱形框子的纹饰。

　　除了器物之外，唐代更大量引进外来观赏植物、蔬菜、花卉、观赏动物和家畜等。重要的观赏植物有波斯枣（即枣椰树）、天竺娑罗树；蔬菜有波稜菜（即菠菜）、酢菜、胡芹、桂椒；花卉有泥楼婆罗花（青睡莲）、俱物头花（白睡莲）；观赏动物有南海诸国的犀和象、中亚的狮子，以及白鹦鹉、五色鹦鹉和鸵鸟等珍禽异兽；家畜有从中亚引进的骏马等；赏玩家畜如新罗国贡献的“果下马”、高昌转献的来自东罗马帝国的犬种——“猧儿狗”（即“拂林狗”），在唐代周舫的名画《簪花仕女图》中，就有两只猧儿狗。

　　此外，香料或香药在唐代的需求量也非常大，当时进口或使用的香料主要有天竺诸国的沉香、波斯国及拂林国的没香、东海及昆仑国的丁香、南海及大秦国的降真香、南海及波斯国的安息香、西域及昆仑国的苏合香、婆律国的龙脑香等。