文以载道的文学传统

　　与天人合一的宇宙观相联系，亚洲文明中将人与自然万物的和谐关系推及人类社会。即维系一个社会共同体的和谐关系为至善，而达到这个至善的路径是个体自身道德养成与社会伦理的遵守。

　　因此亚洲文学倡导教化和引导。中国汉代编刻的《毛诗序》就明确提出，诗的作用是“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”，“文以载道”成为数千年中国文学史一以贯之的文学传统。印度最早的文论《舞论》就提出“戏剧（泛指各种文学）将导向正法，导向荣誉，导致长寿，有益于人，增长智慧，教训世人”（来源同上），这种文学观念也使印度文学中不仅出现了《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等宣言正法思想的作品，也有《五卷书》《三百咏》等智慧文学、训诫文学作品。在近代，亚洲文学中涌现出大量的现实主义文学作品，如反映中华民族站起来强起来的“抗战文学”“革命文学”“改革文学”等都是“文以载道”传统的薪火相传。在印度的近代文学中，也出现了用诗歌反对战争、反对侵略和殖民统治的作品。如泰戈尔早在1881年就写过《死亡的贸易》，谴责英国向中国倾销鸦片的罪行。当日本军国主义者侵略中国时，泰戈尔多次发布公开信和诗词，谴责日本的侵略行为。如讽刺日军在佛寺祈祷侵华战争胜利的行为时，写了《敬礼佛陀的人》，揭露日本侵略者的丑恶嘴脸。

　　阿拉伯文学的诗论强调，“仅有优美的词藻，而没有好的内容，那是有缺陷的，有如一首令人着迷的歌曲，应当是内容好，又词藻优美再配以动听悦耳的曲调”（来源同上）。古代阿拉伯文学中涌现出了很多的“劝世诗”，近现代阿拉伯文学中，也出现了大量反映反对西方大国在政治、经济、文化上征服和渗透阿拉伯文化的文学艺术作品。

　　文以载道的文学传统，是亚洲文学中最为鲜明的一个特色。在漫长的历史发展过程中，尽管文学题裁、风格、主题等各个方面都发生了各种各样的变化，但亚洲文学从来没有大规模出现过单纯的“娱乐文学”“色情文学”。文学在社会生活中的定位与职责一直处于教化和引导，正是这一点，亚洲文学鲜明地区别于西方文学。