南宋末到元明：

　　头尾双署变成尾端单署

　　从南宋末到元明，尺牍书写格式又开始有了微妙的变化。这就是在格式上起始的“襄启”“轼启”“芾启”逐渐消失。由头尾双署变成了尾端单署。范成大、朱熹、陆游等传世尺牍等，今天台北故宫收藏极多；这种单署，随手可以拈出数十例。由头尾双署的传统到使用简便的单署，我想本是因为要取其快捷便利的优势而已。但一封尺牍，在没有封皮同在的情况下，没有对方受信人名讳，日久失记，毕竟不方便。于是从元明时期开始，就有了起行抬头先记对方受信者大名以示尊重，尾署自己名字以示所出，这样的格式一直沿用到今。

　　因为收信者一展信札的第一眼看的即是对受者自己的称谓，亦即是第一印象，当然是至关重要。头衔，字号，尊称，谦署，就慢慢形成了一整套约定俗成的尺牍格式“规矩”。“规矩”里有古代传统文化的许多精细讲究，比如对父辈上司长者，不可直呼其名，要称字、号，以避讳，“知府大人”或“父亲大人”，或还有总督巡抚太守县令，父母老师长者，在字号后例有尊语如“钧安”“左右”“砚席”“道席”“函丈”“撰席”“尊前”……还要“敬禀者”“恭请”“敬唯”等起文。而在信札之尾则有“敬颂”“不具”“不一一”“再拜”“叩首”“颂安”“顿首”……总之，与其他书写形式的易于掌握不同，唯尺牍的规矩可谓最多，稍有不慎，即易出错，是考验一个人的文辞功夫和传统礼法长幼尊卑主客授受关系的大“考场”。古人反复用之，本来己为俗套；但今日白话文时代，断了百余年，这些规矩反而知者不多了。

　　尺牍收藏鉴定：

　　看内容文法与形式

　　从尺牍收藏鉴定的角度上看格式的重要性，其实收藏家有两个要领是容易把握的：第一是内容文法：敬语谦辞的用法有无明显漏洞破绽？上下称谓是否妥帖？有无直呼其名？自谦之处有无疏漏？格式用语如抬头方式是否准确？须知这些在古代乃是常识中的常识，只不过今天我们已经茫然无知，需要补课而已。第二是形式，比如一件尺牍的留白、顶格、“抬头”、“敬空”、“批反”等等，是否专业到位？如是真迹，必是百花缭乱美不胜收而细节处无懈可击；但如果是伪造，那么必会顾此失彼破绽百出，以此丰富复杂的文史意识规范，再结合尺牍书法风格技法的鉴定研究，则自然能存真辨伪，与真相所去不远矣。

　　当代鉴定三大流派中，唯启功先生最擅文史鉴定法之道。没有深厚的国学修养，没有广收博取的眼界视野，是无能为此的。（陈振濂）