原标题:康熙“敬天勤民”玺宝 和近年御玺的拍卖记录(上)
康熙“敬天勤民”玺
2016年4月6日,苏富比香港拍卖会在湾仔会议展览中心举行,拍出清康熙御玺“敬天勤民”。与其他御玺多取金、玉不同,这枚御玺的材质是檀香木、异兽钮。苏富比定的起拍价为5000万港币,最后以9260万港币成交,创清宫御玺世界拍卖价格之高位纪录,并由此引出关于清代御玺尤其是“敬天勤民”御玺的大量话题。
珍贵材质的“座右铭玺”
首先是康熙的“敬天勤民”玺的珍贵材质。康熙的御玺多以寿山石、玉、瓷、象牙、犀角、黄玉、碧玉、玛瑙、水晶、珊瑚等等为之,但檀香木并不多见。
关于康熙“敬天勤民”入印(御玺)的文字依据,是基于他的一段自白:“朕自御极以来,早夜孜孜,以敬天勤民为念,不敢少有逸豫。”这就是说,御玺印文是传达了清初立国理政对官民上下的政治宣示。“敬天”是强调君命天授,神圣不可侵犯,而“勤民”则是抚慰天下。以此看来,这枚檀香木御玺好像不是专为宫内书画收藏钤用,而是在军国重事政务中拥有重要象征意义,甚至还带有理政座右铭性质。故在御玺的更细分类中,它不是诗文吉语闲章,或可以设有“座右铭玺”一项。
因为是皇帝励志督政、治国平天下的需要,于是“敬天勤民”御玺在康、雍、乾三代都有不间断的承续——不仅是康熙檀香木御玺在康熙六十年之后传承到雍正皇帝、乾隆皇帝子孙两代,而且在康熙以后的雍正、乾隆,也都制作有玉质的“敬天勤民”御玺,足见贯串维系其中的要素,首先是一种数代承传不衰的治政理念。
“经三世而一例宝用”之谜
雍正继位以后,在雍正元年编成《活计档·玉作》一册,其中有三条详细记载,文中“图书”皆指玺印:
“奉旨:白玉图书上‘万几余暇’字磨平,将檀香木图书上‘敬天勤民’字砣做在白玉图书上,其檀香木图书不必动,再将白玉图书上‘万几之暇’字,照‘体元主人’图书式样,另寻寿山石补做一方,钦此!”
“三月初一日,砣得双龙白玉‘敬天勤民’图书一方,随象牙顶锦盒,怡亲王呈进迄。”
“七月二十五日,原交檀香木‘敬天勤民’图书一方,首领太监苏培盛持去,入在大宝箱内迄。”