原标题:康熙“敬天勤民”玺宝 和近年御玺的拍卖记录(下)
乾隆有《“敬天勤民”宝·四言诗》,有序云:
“皇祖(康熙)御书钤用诸玺,皇考(雍正)制箱以藏之,唯留是宝于外,以钤用御书,予小子敬遵成典,收藏皇考御宝时亦留是宝于外,常钤用焉。是宝也,经三世而一例用宝,且将垂之奕禩而无穷”。
所有的御玺都“制箱以藏之”(康熙时有119方,到乾隆时已达千方)。唯有“敬天勤民”玺不入箱而在乾清宫三世同用,这是一种特殊的对待。但关于此玺虽然三世同用承传有绪,却并非是因为檀香木御玺名贵,也不仅仅是因为这是从皇爷爷康熙处传来,从乾隆立场上说,他曾经反复表示,并不只以玺印视之:“匪贵其材,实珍其义”、“岂以追逐其章哉?盖取义有足重耳”!这个“取义”究竟落到何处?不外乎两点:一是以天子号令天下,“敬天”则如皇帝定期赴天坛祈年殿祭祀神祇以示神命天授,二是牧民即宣示勤政惠民,“勤民”则上下一心,百姓安然——较之其他语词,康雍乾三世皇帝,都反复用此语以示治国牧民的政治思想。其例甚多:
——“朕自临御以来,早夜孜孜,以「敬天勤民」为念,不敢少有逸豫”(康熙)
——“敬天勤民,始终如一”(雍正评康熙)
——“敬天勤民之心,时切于中,未尝有一时懈怠,此四海所知者”、“总之为君为臣之道,只有「敬天」「勤民」二端”(雍正自述)
——“我子孙果能效法祖宗及朕之「敬天勤民」,实可万年无弊。”(乾隆诫子)
仅凭这几则,即可知清三代的“敬天勤民”于皇帝而言,实乃是作为治国之纲,是万世不替的治世理政原则。它的政治含义,较其他御玺更有其特殊性所在。在其中,“以饬觐吏”应该是较适用的场合,但也一定会有其他场合。
查康熙御玺有119方之多,共分五类。
一是帝王专用玺及年号玺,如“大清受命之宝”、“康熙宸翰”、“康熙口翰”、“太上皇帝之宝”、“体元主人”、“皇帝之宝”、“制诏之宝”、“敕命之宝”;
二是宫殿玺,如“文华殿宝”、“渊鉴斋”、“三希堂”、“懋勤殿宝”、“武英殿宝”、“弘德殿宝”;
三是鉴定收藏玺,如“康熙御览”、“端凝鉴赏”、“稽古右文之章”;
四是嘉言、诗文玺。如“敬天勤民”、“育德勤民”、“万几余暇”、“奉天法祖”、“亲贤爱民”、“宣大之宝”、“广运之宝”、“戒之在得”、“天禄永昌”、“保合太和”;
五是花押玺,如“太平”“光被”等等;
乾隆皇帝取皇祖康熙的119方御玺,编成了《康熙宝薮》。该书为宫廷印刷物,共21页,钤以朱泥,前后夹板用褐地黄万字纹锦裱册。《康熙宝薮》只印造三册。这三册的藏处,在清乾隆当时,一藏于宫中,一藏于皇史宬(即皇家档案馆),再一与御玺并藏于景山寿皇殿。百年倥偬,时过境迁,今则一册在北京故宫博物院、一册藏台湾中国历史文库中心,另一册则散落民间后流传欧洲。即使只是一本21页的纸质印谱钤印本,因只存三部,拍卖行对《康熙宝薮》印谱的市场定价极高,估计在400万-600万港币之间。