这是一个大致的风格史梳理。比如论“古之莊而今之放”，是指书法用笔飞舞跳脱、线条有弹性而变化多端；论“古之密而今之简”则指绘画从繁密丰富到简洁精炼要言不烦，又是指绘画造型而言；两者所指并不属于一类。但米芾传世书法极多而画作却未见，我猜测是只有理论宣示在先、而无实际的成功样板；但米友仁则有著名的《潇湘奇观图》《云山图》传世，其一种“米氏云山”或曰“米点山水”，却是拥有十分完整的表现手法，而且构成了中国绘画史上最独特的一大表现范式；这一业绩，或恐连其父亲米芾也未及。故尔论米友仁沿袭父风，于书法上言可；但于绘画上言则不可。因为在创造“米点山水”的绘画方面，米友仁更有后来居上、凌铄旧踪而呈戛戛独造之功，更不可简单谓为仅仅承袭家学沐享父荫而已。

　　宋孝宗淳熙中成都钱闻诗（子言），有《庐山诗钞》，为米友仁同时稍后之人。他在米友仁《潇湘白云图》后撰有长跋，评米友仁“米氏云山”独创样式的卓越功绩，有如下一说：

　　“雨山、晴山，画有易状，惟晴惟雨。雨欲霁，宿雾晓烟，已泮复合、景物昧昧时，一出没于有无间，难状也。此非墨妙天下、意超物表者，断不能到”！

　　米友仁自己更有一段夫子自道，或可为“米氏云山”“米点山水”作一创作心理与情态上的解语：

　　“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧蚨趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流”。

　　“忘怀万虑”“碧虚寥廓”“泊然无着染”这些语词中所含文人情怀与境界，可谓上上乘。米芾已是旷代大家，尚无此等语；而米友仁后来居上，却得超凡入圣之旨，拟之二王之王献之，未遑多让。

　　米友仁另有一大贡献，乃是画中题跋。本来，苏东坡黄庭坚米芾都有大量题跋，但多为诗文集所载文字文献而少成艺术作品。惟黄庭坚有跋苏东坡《黄州寒食诗卷》，那是令人惊心动魄的题跋好例。但一般而言，宋人手札册页书法题跋居多，画上题跋更少见。而米友仁在北宋徽宗宣和时即入掌内宫书学，南渡后更在高宗一朝任敷文阁直学士，专职替宋高宗鉴定古名书迹。在南宋内府所藏古代名迹如唐褚遂良临《兰亭序》卷后、颜真卿《竹山堂联句》卷后、怀素《苦笋帖》卷后、杨凝式《神仙起居法》卷后、隋贤《出师颂》卷后、甚至是父亲米芾《苕溪诗》卷后，皆奉旨有鉴定题跋，且都署“臣米友仁鉴定恭跋”，既称“臣”，当然是面对皇上宫廷之事，故而这些都是作为学者鉴定家的手段。但更值得一提的是他的《潇湘奇观图》，前画后书，是把题跋书法当作与画相等的艺术表现手段，尤其是以题跋书录众家诗文，而不仅仅是记年月日署款而已；这样出于艺术目的的书画合璧方式，为小米之前所无。有了米友仁《潇湘奇观图》的先例，我们才会体悟到后来赵孟頫、王蒙在画上多行一段长跋而成文人画诗、书、画一体风气的源头所在。（陈振濂）