范式碑 局部 三国·魏

　　18世纪英国美学家荷加斯在他《美的分析》中提出“蛇形曲线”的美学概念，认为这种曲线“不仅使想象得以自由，并且使眼睛看着舒服，而且说明着其中所包括的空间量大和样多。”“有生气的心灵总是热衷于蛇形线式运动，这最能体现灵动的审美理想。”此番论述的美学要旨，在于揭示审美流程中，一般都不是采取直线平面式的取向，而是以灵动作为特征的多重多样偱环往复的立体式推进。在书法演变的历史长河中，“蛇形曲线”涉及“主流”与“回溯”等多种审美关系。如果说“返流”“支流”“次流”是和“主流”相对的话，那么“回溯”则是与“主流”相侧相伴而又相互依附的一个概念。任何艺术的发展，本身有它一定的前瞻性、导向性、精确性，呈现出“主流”性的未来态势，但艺术发展非常纷繁复杂，不可能非此即彼地朝向预期的目标精准抵达。一些未被认识的元素，或者一些认识还不完全的特征，在参与“主流”推波助澜迈进的同时，会呈现出不规则的“回溯”现象。

　　字体形态演变的前景与走向，尽管人们绞尽脑汁，但终没有提出清晰可见的线路图被世人所信服，就是概括的“由繁至简”“由具象到意象到抽象”趋势，可称之为字体演变的“主流”，但毕竟粗放、笼统而含混。字体演变真正让人为之魂牵为之梦绕的，是一次次不随“主流”而行的“回溯”现象，这种“回溯”盘旋还绕，不为意造，“剪不断，理不乱”。

　　篆书后期的发展反其道“回溯”到了古隶。篆书产生，本是在实际应用的环境下酝酿而成。因其笔势圆整，体势雄健，尚婉而通、匀称而谐，成为官方钦定的通行文字。但自汉以降，其曲折难写，无波无磔的特点，实在无法适应新的社会之需要，篆书作为一种字体退出舞台成为定局。按理讲，根据简约流美的主旋律，本应朝着运笔自如、圆劲丰腴、活泼矫健之路前行，但事实上，篆书不可思议地又“回溯”到了古隶。在李斯统一六国文字前，古隶早已萌发流行，从现存古隶的特点看，总体上字形多横扁取势，笔画夸张，结体右高左低，顿挫有力，含蓄稳重。在后期篆书少人问津之时，古隶活力重新迸发，再次粉墨登场。三国时，吴国问世的《天发神谶碑》既可视为篆书的一抹余晖，也可视为古隶重燃之一冉薪火，它承续又彰显了古隶的所有特征，用笔大刀阔斧，意态奇拙，颇具装饰意味，威严不可侵犯。这种“回溯”倒流，令人费解，既不可归结于吴地未受篆书流美濡染，又不可解读为吴人缅怀旧制而对新风麻木不仁，只能说明文字的前行，本是规整性、便捷性、多变性、审美性多种理念交错，互相影响，相互促进，而绝不是单一线条式有秩序可预测的向前演变。