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碑学书法的“天真烂漫之趣”

2019-05-09 08:45:30  来源:中国文化报

隶书四言联 赵之谦  

  书法艺术的发展在晚明至有清一代,出现了高修养的文人学习民间书法,从民间汲取鲜活养分,参考帖学笔法,融入文人的意趣,对其升华改造的现象。清代书法之初,仍以“二王”为宗,康熙尚董,乾隆尚赵,不离帖学书法的主流。然而在嘉道之际,碑学中兴,经阮元、包世臣、康有为等理论的鼓吹,邓石如、何绍基、赵之谦等实践的激扬,魏碑书法创作终成一股洪流。从此,不受人们关注的民间书法——“穷乡儿女造像”成为书法家的案头日课,魏碑(包括南北朝时期北魏、东魏、西魏、北齐、北周石刻文字,其中以北魏为最)这种俗体书法,成为书家破除帖学柔媚积弊的利器。

  碑学的萌芽在明末清初。清初郑燮、朱彝尊等文人书法家,已经开始取法以前不被人关注的汉碑,故其二人的隶书直逼汉隶,首先隶书得以中兴。清代书法与前朝书法最大的不同,在于书法家对金石的研究和学习,特别是在顾炎武、阎若璩、朱彝尊等学者带动下出现的金石学复兴及访碑风气,这也影响到了书法领域。文人由访碑进而习碑,正是清代碑学运动的开始,一场持续数百年、影响至今的书法变革就这样悄然进行着,看似偶然其实必然。如果没有帖学内部无法突破的积弊,即使有文人访碑,顶多只会形成如欧阳修的《集古录》(通过金石考证历史),或者吕大临的《考古图》(通过古器物图录研究古文字)。可以说帖学所无法突破的积弊是内因,而金石学的兴起只是激发碑学思潮的一个外因。

  而正是这种所谓的“穷乡儿女造像”的碑、志、摩崖,成为文人书法家们可资借鉴和发展的学习资源,具有原始性、质朴性和通俗性。沃兴华在分析碑版风格及其艺术价值时说:“南北朝碑版多数出自工匠之手,书契时无拘无束,刀笔下流露出一派天真烂漫之趣,而且当时字体正处在发展变化的转折期,不成熟,也没有陈规陋习,充满了真情实感与探索精神。”

  其中的“天真烂漫之趣”点出了碑版书法所具有的民间风格。可以说清代碑学体系是对“二王”魏晋书法体系最大的一次冲击,其汹涌之势可与“二王”帖学传统相抗衡。到了清代嘉道以降,由于馆阁体的成熟,文人书法软弱媚滑、毫无生气,碑学的兴盛也就正逢其时。

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编辑:张欢

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