乔大壮，清光绪十八年（1892）农历正月十六日生。本名曾劬，大壮系其字，一字壮殹，别署伯戢、劳庵、桥瘁、瘁翁、波外翁等，室名波外楼、戢翼斋、酒悲亭、永夕室。

乔大壮

　　艺术家后世影响的逐渐扩大，除了作品自身具备流传的价值而外，还需要若干条件，广泛流布其作品确是一种比较好的途径。要全面了解一个艺术家，最好的方式也是从研究其作品开始。由于乔大壮生前对印章既不留稿又不自辑印册，以致后人编辑其印谱相对有难度。乔氏印谱在国内流布不广，是其身后印名不彰的客观原因之一。

《乔大壮印集》沙孟海题签

　　乔氏印章集存，在其生前有潘伯鹰《玄隐庐录印》收有少量，但未有专谱。其印谱在身后之刊布，只有五次。1950年第一次出版《乔大壮印蜕》，收印560方，由曾克耑、曾绍杰、蒋维崧集资整理，后付秦彦冲促其成，有徐森玉、沈尹默题签，潘伯鹰撰《乔大壮先生传》，曾克耑作序，乔大壮遗像及陈运彰所作像赞，以及乔氏致蒋维崧绝命诗和蒋维崧跋。此谱当时印数甚少，编印未臻精审，流布不广，目前已是很难得见。1976年第二次出版《乔大壮印蜕》，收印563方，由其从学友人曾绍杰重为排比原编再为组合，有台静农序、曾绍杰序，但此谱出版发行均在台湾，对大陆则没有产生多少影响。1988年第三次出版《乔大壮印集》，收印519方，由山东大学出版社出版、故宫博物院拓印，有沈尹默题签，潘伯鹰撰《乔大壮先生传》，徐悲鸿、傅抱石为乔氏画像各一幅，增录乔氏撰《黄先生传》墨迹，并首次将印存按自用印、早期作品、中期作品、晚期作品编次。可是，由于只印了二百余册精装本，国内仅编者乔无疆、蒋维崧各得一册，此外即以售价四百美元专供海外发行，由于未附后记介绍，海外读者看不懂而积压难销。因此，该谱不仅未能流布于国内印学界，对海外也没产生多大影响，可叹也。

　　第四次出版乔氏印谱在1995年，名曰《乔大壮印集》，收入自用印87方、早期印28方、中期印50方、晚期印406方，计571方，由乔无疆编辑、上海书画出版社发行，印集封面改为集乔氏墨迹，有沙孟海、刘海粟、沈尹默题签，吴丈蜀题词，乔氏遗照两张，徐悲鸿、傅抱石画乔氏像各一幅，潘伯鹰撰《乔大壮先生传》，及乔氏撰《黄先生传》墨迹，徐悲鸿赠画《雀柳图》，并乔无疆《后记》。此印集发行两千册，乔氏篆刻艺术在国内的流布，篆刻界能更多地了解其印学，应该说是从此书的出版才开始逐渐产生实际的影响。此后，又有2013年第五次由人民美术出版社发行两千册的《乔大壮印蜕》，收印589方，首次辑入边款17方，首次附入刘绍刚、周冰编订《乔大壮先生年表》，使印学界能多方面地了解乔氏的篆刻与学行，再次推进了乔氏篆刻艺术在国内的流布，可是这时距乔氏之逝世已66年。

　　集学人一生心血的著述，如能及时得到整理出版，并向社会流布，是拓展作者在学界影响的重要客观条件。古来因学人著述流布偏晚而使学术思想久晦不明、学术影响湮没不彰的例子很多。乔氏印谱在国内晚出，流布不广，造成印学界对其篆刻艺术的了解和接受滞后，也就不是什么偶然的特例了。不仅如此，他的诗集词集亦因晚出流播不广，国内诗词学界对他的了解和研究也都是有待深入的。

　　艺术家及其作品能成为后世研究的对象与焦点，往往是身后影响渐增的标志，其作品风格能为身后更多的人传承并出新，又往往是其影响渐隆并成为流派的重要条件。有关乔氏篆刻的研究成果太少，乔氏篆刻传承的范围亦小，是其身后影响不著的又一客观原因。乔氏身后直至今日，除五次刊布过他的印存外，学界对他篆刻艺术的研究也明显薄弱，研究者少，成果亦少，既不成规模，也尚待进一步深入，这也是他的篆刻成就在身后影响不著的一个反映。

　　乔氏篆刻在其身后无家传，其五子三女，虽有能刻印者，但各有其业而终归不能传其印学，抑或是因为1948年遗书中“三世子孙勿习文艺”之诫。他的门人能传其学者亦不多，只蒋维崧、曾绍杰、卓吟放、张昕若几人而已，传承队伍不大，对于推扬乔氏篆刻还很不够。此外，乔氏故地成都市对他的推扬与缅怀也一直没有重视，直到2019年4月15日，乔大壮庐墓才得在成都市双流区金桥镇鲢鱼村重建落成。百余名各界学者专家齐聚现场，随后举行乔大壮文化研究座谈会，并拟建乔大壮纪念馆，征集文献，研究其书法篆刻与诗词。四川历史学会会长谭继和在座谈会上指出，当前对乔氏的研究太少。应该说，乔氏身后这七十余年，其无论篆刻，还是诗词文学的声名不彰，与对他研究的冷寂是不无关系的。（本文摘录自《西泠艺丛》总第64期“民国巴蜀书学研究”专题，《乔大壮篆刻身后影响不显平议》，文/杨帆）