先王旧制 历代守成

　　凝聚数千年中原王朝帝王威严的金龙宝座，常常满饰雕龙、朱漆金彩。相比之下，沈阳故宫珍藏的这把鹿角椅也许并没有那样熠熠生辉，但丝毫没有减少皇太极带领数万八旗军驰骋沙场，奋勇厮杀的英明与神武，这是一个民族的真实写照，一个农耕民族、骑射民族、渔猎民族生存和发展的真实状态，反映出清王朝成立之初帝王生活的原始与纯朴。

　　太宗死后，鹿角椅与他的其它遗物一起被奉为“神器”，受到后世统治者的崇敬。清朝入关后，康熙、乾隆、嘉庆、道光曾先后十次来盛京东巡祭祖，每每看到这把祖先亲自猎获并制成的鹿角椅，都感慨万千。

　　除椅背上刻有乾隆十九年（1754）所作御制诗文以外，乾隆四十三年（1778）又作《恭咏太宗所制鹿角椅》：“诘戎不废猎，得鹿角成斯。武示俭兼示，坐宜携复宜。雕几曾弗藉，磋切略为施。后圣继先圣，山庄亦有之”。乾隆四十八年（1783）乾隆最后一次东巡盛京，又作《恭咏太宗所制鹿角椅叠戊戌旧作韵》：“习武寓习猎，神弓射鹿斯。命工取角便，成椅憩躬宜。大用物无弃，俭怀训有施。载观敢言坐，手捧额钦之。”

　　嘉庆十年（1805）东巡盛京时，为此椅题作《恭咏太宗所制鹿角椅》诗曰：“获鹿原田选八叉，因材制椅贮皇家，祖贻考咏虔瞻拜，禹鼎汤盘蔑以加。”总管内务府将此诗句书写于宫廷御用的花笺纸上，并制成红雕漆边框的挂屏，专送盛京宫殿贮藏。

　　太宗皇帝御制鹿角椅，不仅是列帝东巡盛京恭瞻拜谒的对象，更是以此为鉴，宣扬武功、追忆先祖的依据。后代皇帝每年秋天在木兰举行行围活动，其意义不仅是使八旗官兵延续“国语骑射”的旧制，以保持八旗官兵传统的骁勇善战本色，居安思危、常备不懈，更对加强清政府统治下的各民族关系具有重要的政治、军事意义。

　　历史上，除雍正皇帝以外，康熙、乾隆、嘉庆都曾数次进行“木兰秋狝”，受太宗皇帝御制鹿角椅的启发，在行围打猎中所获的鹿角多制成鹿角椅，以至于宫中出现越来越多的御制鹿角椅。由此可见，鹿角椅的制作，始终充满着强烈的政治色彩。据有关史料记载，避暑山庄、北京故宫也都珍藏着御用鹿角椅，但由于清代末期清政府的衰败，英法联军和八国联军不断的劫掠和破坏，清宫旧藏的鹿角椅大部分失存。

　　目前，北京故宫仍珍藏康熙、乾隆亲自猎获制成的鹿角椅，椅面是由黄花梨木制成，其鹿角的枝杈为自然形态制作，搭配和谐，自然完美，与皇太极时期制成八叉鹿角，象征浓郁的八旗制度政治理念有所不同，但都体现了清代统治者的尚武精神和守成之识。而鹿角椅也以其独特的结构形式和精良制作，成为清代家具特有的种类之一。（付博）