张大千《峒关蒲雪图》局部图

　　董文敏题所仿杨昇《峒关蒲雪图》，云此图不可无一，不可有二。若日日唱《谓城》，则画家所诃（通“呵”）也。予年来放游祁连山南北，颇多异境，绝胜江南，辄以其法图写，用代游记。使文敏可作，不将为所诃耶？乙酉年岁晚湖冰欲解，温暖乃如蜀中，弄笔为快。大千居士养云轩记。

　　这段题记，尤其是中间一段，文字稍嫌晦涩，却自有深意，笔者姑妄解之：使人只在摩诘《渭城曲》诗中日日想象塞外风光，当为优秀画家所诃（呵）叱（按：暗责普通画家失职）。我近年来遍历祁连山南北大漠，见戈壁草树，乃知塞外壮 丽瑰美（按：承上句意，指此等景色，以往惟见诸唐诗意境，亦可引申此亦唐画 绚丽所自。既哂普通画家长期缺乏壮游，少师造化，又自矜行路万里，豪气甚是 自得），非为江南烟雨所能比拟（按：字面上说塞外景色奇瑰，有胜江南处，其 实阴责宋元以还水墨画风笼罩乃至独霸画坛、江南画独领风骚亦独霸画坛的现状）。

　　需要说明的是，张大千置身的时代，仍处在传统文人画（南宗）笼罩画坛的阶段，他远渡流沙、面壁石室，当时虽称壮举，但单从追求平淡天真、水墨为上的文人画角度看来，却未必令人敛衽无间言。大千天纵之才，可称画中龙，走南闯北，遍访古迹，乃至塞外，目的正在于将古往今来的绘画传统，一网打尽，尤不欲为一家一派所囿。然而他面壁多年所师学的唐格，最初却仍被长期惯于在传统文人画笔墨中讨生活，嘴上古人、实则无知更无脑的画家讥为“水陆画”，而以 大千素来谙于人情世故，固不欲与人辨，乃尔借题发挥，理固宜然。

　　因而我们看到，大千此番题识，起首即举文人山水大宗师董其昌称唐画山水 “不可无一，不可有二” ，貌似欲祭起南宗正脉，目的却在借权威之口确立此种重 彩少皴的古老传统在当时画坛的合法性。这与尾句“使文敏可作，不将为所诃耶”相呼应，点出了既“文敏可作”，则我辈有何不可作的本意。

　　然而必须明了的是，此件《峒关蒲雪图》的法门，与董其昌转述杨昇（有意思的是除思翁所称，画史上其实并找不到杨昇其人）水彩淋漓的没骨法，其实并无真正的承传关系。大千传递的，乃是经敦煌金针微度真正的唐格，绚丽厚重，古艳质朴。此正可谓明袭思翁，暗度敦煌，从中体现出的，恰恰是张大千师古思变、以古开新的不懈努力。