（明）沈周《盆菊图》

（明）唐寅《东篱赏菊图》

（清）陈枚《重阳赏菊》

　　农历九月九，又到重阳节。九九重阳，又称重九、上九、登高节、阳数节等。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重九；日月同九，两阳相重，故名“重阳”。又因为“九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，所以古人认为这是个特别值得庆贺的吉利日子。

　　虽然历经千年，重阳节活动的内容也随着时代发生变化，但登高、赏菊、祈寿、驱疫的民俗文化内涵，传承至今。如今重阳节还被赋予了新的含义，每年的农历九月九日，也是全国的“老人节”。

　　脚著谢公屐，身登青云梯

　　重阳节的起源，和中国远古农耕文明有关，发轫于古人祭祀大火的仪式。先秦　《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。汉代时，九月九的皇家祭祀和宴饮活动从宫中流布民间，《西京杂记》中记载西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”三国时，魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。”可见重阳节有求寿之俗，采药服食却病延年；还有大型饮宴活动，则是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。如《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”由此，“求长寿”及“饮宴”，构成了重阳节的基础。

　　在唐代，九月初九这天被正式定名为重阳节。

　　重阳节的节庆活动中，首推登高。《齐人月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。”

　　相传重阳登高与上古时的射礼活动有关。那时，人们在秋忙之后，上山狩猎，采集野生食物，为过冬作准备，并由此而成为一种礼仪活动。经过漫长的迁衍，到西汉时，逐渐形成了登高的民俗，当时长安城外有一高台，每年春节、重九，人们都要登上高台观赏风景，因为登的是高台，所以就叫“登高”。到了魏晋南北朝时，这种活动就固定在九月九日。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》有云，九月九日，士农工商各行各业的人，都到郊外登高，设宴饮酒。相传晋末诗人谢灵运还为了登高自制了一种登山的木屐，鞋底前后装有可活动的铁齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公屐”。李白曾有诗：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

　　唐、宋两朝传下了大量写重阳登高的诗词，“黄花宜泛酒，青岳好登高”，正是秋高气爽的时节，云淡山青，谷物金黄，人们阖家远足，登高山攀高塔，极目远望，寄情抒怀。而在民间，重阳登高还有避灾驱疫的意思。一是古人敬畏山神，在“九为老阳，阳极生变”的九九重阳之日，登高拜山神，以求趋吉避凶；又一说是到了重阳节，秋收已经结束，山野的野果、药材等也刚好成熟，大家就会纷纷上山采集野果、药材，称之为“小秋收”；还有一个说法来自汉代“桓景避难”的传说。《荆楚岁时记》注中引用《续齐谐记》中的记述：“汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸，系臂上，登山，饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’。”此后人们每到九月九日就登高、野宴、佩戴茱英、饮菊花酒，以求免祸呈祥。

　　重阳节这天，还有一个重要活动是做重阳糕，祭献祖先。魏晋时代叫面饼，唐代叫菊花糕，宋代叫重阳糕，明清时则称花糕。据《东京梦华录》载：“都人重九前一二日，各以粉面蒸糕，更相馈送，上插剪彩小旗，掺订果实，如石榴籽、栗黄、银杏、松子肉之类。”明代租佑的《居家宜忌》中载：“九日天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：‘愿儿百事俱高。’”在北方，九九当天，已出嫁的女儿要携夫婿回娘家送重阳糕，一般是两个大的，九个小的，取其“二九”相逢之意，父母则要回赠糕饼，以祝福女儿女婿通达隆盛。《遵生八笺》《吕公忌》等书也同样记载了这样的习俗，将其列入九日事宜之中。由此可见，“糕”与“高”发音相同，九日登高食糕，寓意及第高中，步步高升。