另外，台湾历史博物馆收藏一件石涛（款）水墨纸本《松下高士图》轴（345.4×134.1厘米），图中四棵郁郁葱葱苍松之下，一半身高士持竹杖行吟在缥缈的云霭岚气之中。图左下行书题诗及跋：“岚气尽成云，松涛半似雨。石径野人归，步步随云起。狂来发长啸，声闻拟千里。达者自心知，拂袖从谁语。清湘陈人济山僧游山写此极快。”款下钤“膏盲子济”“赞半世孙阿长”“大滌子”“搜尽奇峰打草稿”“靖江后人”诸印，图右下角钤有“问清曾藏”和“崇水陈氏书画印”二方鉴藏印。此图今已被断定为是张大千三十岁左右伪赝石涛之作。有研究者认为：张大千早年山水画由清初四僧画风入手，其中尤以石涛与他一生艺术创作有着密不可分之关系。这幅画作以文人水墨风格的技法完成，或许是张大千一生中仿制石涛画作最大一幅。此画应是张大千三十馀岁时所作，笔墨技法流畅高妙，完全是一副石涛的面目。加上落款的书法与用印几可乱真，乃知所谓“认识石涛须通过大千”实非虚语。张大千同乡、辛亥革命元老杨庶堪（字沧白）跋张大千一九二八年所作《临石涛山水图》卷中亦云：“大千画法师石涛，具体而微，当世好事者颇眩惑焉。雅闻今时鉴赏石涛画，辄相警以得非张大千作耶？虽倭国人士亦然。然贱近之心，夷夏同病，大千遂不得不偶出狡狯以玩弄一世之人。庐山真面，若此卷者反难观之，然则赝石涛何如真大千？”

　　张大千在三十岁左右时，对自己摹学、临仿及伪赝石涛作品，是有相当自信的，他无意或刻意之中俨然是“石涛再世”或“石涛复生”。曾熙在张大千《临石涛山水手卷》题跋中亦有云：“季爰写石涛，能摄石涛之魂魄至腕下，其才不在石涛下。他年所进，尚不知如何耳。”所以张大千在《己巳自写小像》中，运用石涛的笔墨将自己塑造成“今之石涛”的形象，也就可以理解了。它无疑是张大千一幅流动的宣传海报或招贴画。张大千晚年的英文秘书冯幼衡在《形象之外：张大千的艺术与生活》一书中评论此小像：“画中的人盖着黑漆漆的一脸络腮胡，两眼圆黑、定定地凝视前方，其中有多少自信的神采，又有多少意气的昂扬。”一九六八年，张目寒、高岭梅为庆贺张大千七十寿辰，特地在香港印制刊行《大千己巳自写小像》册。

　　一九三六年南京“张大千画展”，一九五五年日本东京“张大千书画展”，一九七二年美国旧金山狄昂博物馆“张大千四十年回顾展”等，《己巳自写小像》均作为重要展品展示在显著位置。一九七七年定居台北外双溪之后，此自画像又挂在摩耶精舍画室中央最为醒目之处，成为“镇宅之宝”之一。《己巳自写小像》至少在二十馀种张大千画集中刊印过，也是张大千一生中最为著名的一幅自画像。

　　张大千流传于世的那些自画像，是他的一份人生记录，其中记载着许多有价值的信息。如就自画像的意义和功能而言，他与十七世纪荷兰绘画大师伦勃朗颇为相似。张大千的自画像是他在某一特定环境或境遇之中，一种情绪和情感的表达，一种自我人格与身份的认同。