学林版刊印的董燿跋文。

　　学林版最后一幅　　《吉祥如意万年青》。

　　《制月饼迎中秋》，故宫博物院藏。

　　道光十六年董棨临本，嘉兴博物馆藏。

　　《捏泥人》，上海图书馆藏。

　　《文物天地》杂志刊登董棨摹本图示，中国国家博物馆藏。

　　积山书局石印版末页上的“秀水潘叔禾摹”印。

　　美国哥伦比亚大学图书馆东亚图书馆藏石印版《太平欢乐图》书名页：“太平欢乐图”“褎海署”。褎海，即徐三庚（1826-1890），清代篆刻家，绍兴上虞西山人。

　　沈蕾

　　今年春夏之交，上海博物馆推出了“春风千里：江南文化艺术展”，其中现藏辽宁省博物馆的清代宫廷画师徐扬的风俗画巨制《姑苏繁华图》颇受瞩目，该画以长卷形式展现了盛清时代苏州城内外的生活全景，其细节之丰富、画技之高超令人叹为观止。风俗画作品往往能借助艺术的手法展现过去的生活，栩栩如生地再现文字难以尽述的日常细节。而作为千年古邑、人文渊薮的嘉兴，在风俗画创作方面也不乏行家里手。其中，清代石门（今属桐乡）画家方薰的《太平欢乐图》以其精美奇巧而名垂史册，可以说是清代嘉兴风俗画创作的代表之作。图册共计百幅，全面展现了清代乾隆年间杭嘉湖平原百业兴旺、百姓安乐的市井生活面貌。下面我们就一起来看看与这套嘉兴风俗画名迹有关的故事。

　　一、乾隆南巡

　　乾隆四十五年（1780）三月初一，桐乡人金德舆（1750-1800）迎来了人生的高光时刻。当日恰逢乾隆帝第五次南巡行至桐乡境内。南巡队伍从嘉兴前往杭州的途中，桐乡总是必经之地。金德舆托其寡母朱氏之名，进呈了精心备制的图册《太平欢乐图》百幅，以及家藏的宋版《礼记》。随后金德舆获赏缎三匹，被嘱北上补官。此事《桐乡县志》有记载。

　　乾隆南巡，历史上先后有六次，始于乾隆十六年（1751），止于乾隆四十九年（1784）。乾隆皇帝执政六十载，对两件事引以为傲：边疆用兵与六次南巡。南巡并非就是走马观花，也非炫耀国力。历史上，江南地区人文荟萃。通过南巡，乾隆希望召见并选拔一批读书人，或者是中试之后并没有得到安置的人为官，以便对江南汉族士大夫阶层加强控制，笼络人心。借此途径实现升迁者大有人在，如第一次南巡时，苏州画家徐扬因献画被召入宫，充画院供奉，后被赐予举人。前面提到的《姑苏繁华图》便是出自其手。第二次南巡时（1757），同为桐乡人的画家金廷标进献《十六阿罗汉册》，被招入皇家画院。乾隆皇帝曾多次在他的画上题诗，并授官七品。而金德舆身边的人，也有不少尝到了甜头。他的舅舅朱方蔼（1721-1786）在第三次南巡（1762）时曾进献花卉图，取得“文绮之赐”（华丽的丝织物），荣耀乡里；同年，他的姐夫赵怀玉（1747-1823）“因献赋得官”；在第五次南巡时，同乡藏书家好友鲍廷博（1728-1814）“迎銮献颂”，获赏缎两匹。

　　在此之前，金德舆参加科举却屡试不中，于是就花钱买了个候选主事的官职。进献图册一年之后，他得以北上入刑部，经抽签，谋得奉天司主事一职，开始仕途之路。只是官运并不长久，入职后的第二年正月，母亲朱氏病重。金德舆是个遗腹子，母亲多年来含辛茹苦抚育他长大，因此母子感情笃厚。闻讯之后，金德舆急忙赶回桐乡，服侍左右。但母亲仍因病重在四月离世。至此，金德舆结束了他短暂的仕宦生涯。

　　按光绪《桐乡县志》记载，回乡之后，金德舆“筑桐华馆于邑中，延致四方名流，极谈宴唱酬之乐”。但这位故事的主角，他献上并被收入清内府的百幅《太平欢乐图》，从此杳无音信。

　　二、版本谜团

　　由于年代久远，围绕着《太平欢乐图》自然会有很多未能厘清的问题出现。今天，我们知道真正的图画作者并非金德舆的母亲朱氏，而是金家的馆客石门画家方薰（1736-1799），这个问题稍后再作讨论。只说图册进入内府之后，一直下落不明，那我们今日所见的《太平欢乐图》又是哪里来的呢？

　　原来，当年金德舆在进献正本之外，还嘱方薰绘制了一套副本，藏在金家，而这就成了接下来二百多年流传史的起点。只可惜，时至今日，方薰本人所绘的图册已经不复得见。今天我们还能看到的《太平欢乐图》主要有两种来源：一是道光年间方薰的徒弟董棨（1772-1844）临摹的多个彩绘本，二是光绪年间上海积山书局刊印的石印本。

　　下面先来说说彩绘本。通过梳理文献，如今可知董棨至少临摹了五次《太平欢乐图》，也就是说至少有五个摹本传世。董棨，字汉符，号乐闲，又号石农，别号梅泾老农，秀水人，居濮院，擅长花卉翎毛，其子董燿也是一名丹青高手，这几个本子中前四个版本的文字部分都是由董燿小楷誊写的。

　　版本一

　　如今流传最广的当数2003年上海学林出版社出版的彩绘本，该书是根据上海藏家陆勇收藏的道光八年（1828）董棨临摹版本影印的。该本设色，包含了一百幅的全本，书中没有交代是纸质还是绢质，整本书底色较浅，不知是印刷的缘故，还是本来如此。图册右图左文，绘画考究，小楷精致。

　　全书末尾附有董燿的题跋，交代了摹本的来龙去脉。从中可知，嘉庆十二年（1807）初夏，居濮院的陈铣（1785-1859）从桐乡金家得到方薰副本，打算藏之以为永宝。道光七年（1827）冬，濮湘船从陈铣处借出副本，让曾为方薰弟子的董棨临摹全册，并嘱咐董燿录小记于书后。这个版本还有一个特点就是每幅画页左下均钤有董棨的印章，且各不相同。董燿的跋语中除了提到方薰作画之外，还记录了画后小记为赵味辛（赵怀玉）、李敬堂两人手笔。

　　版本二

　　道光十一年（1831）摹本，为董棨六十岁时临摹，现藏于故宫博物院，不全，共计89页，右图绢质，左文纸质，《清史图典·乾隆朝（下）》卷中农业篇和民间风俗篇中均有部分选录。另外，《明清风俗画：故宫博物院藏文物珍品大系》中也选用了部分图片。《明清风俗画》中提到，“全册无款印。对开缀以小记，分注名物。附页有画家之子董燿题记”。可见，虽然这个版本并非全本，但是图册最后董燿的题记还是完整保留下来的。只是可惜，董燿的原文并未刊印，但是编者还是提到了方薰1779年创作《太平欢乐图》，并进呈内廷，而后“副本留存于家，极少外传。嘉庆十一年（1806年）副本为陈莲汀（即陈铣）以重金购得。道光十一年，方氏弟子董棨受姻亲之托以陈氏所得副本为底本临摹了全册”。这段文字很有可能就是对董燿原跋文内容的概括。

　　版本三

　　道光十六年（1836）董棨临摹，该版本是2008年嘉兴博物馆从湖州私人藏家手中征集得来，绢本设色，右图左文，现存图36开，加上最后一开董燿题跋。该版本的骑缝处有长方形朱文印“乐闲临本”。

　　较之故宫藏本，该版本的左右两页为同一材质，同页装裱，较之前者对折的装裱方式来说，这两个版本颇为不同。更大的不同体现在董燿的题跋中。嘉博版中，董燿提到“陈丈所得之副本忽为黎神取去”，黎神也就是火神，也就是说方薰的副本在陈铣处被焚毁，无法“永宝”，于是从濮氏处借来之前的摹本再次临摹。可见，虽然同为董棨临摹，这个版本是摹本的摹本。

　　版本四

　　道光十八年（1838）董棨再次临摹，现藏上海图书馆，为完整版。右图左文，两页中间对折，图绢文纸，装裱方式类似故宫版，每页都有印文，图页钤有“乐闲临本”印（每幅位置不一），文页有董棨的其他名章，该版本有题跋两则，比较详细介绍了流传情况。

　　首先是董燿的跋文。他交代了方薰副本在陈铣绿天书舫收藏了若干年后，“忽为吴回取去”，所以这个版本是借了松月寮濮氏暨禾郡陆氏（很可能就是版本一的所有者）家藏，董棨再次照着自己之前的摹本，临摹了全册。所以，和嘉博版一样，上图版也是摹本的摹本。第二段跋文更加晚近，作于1950年元旦，作者是嘉兴人陶昌善，是一位民国时期的收藏家，文中，他感叹“太平之世，文士墨客潜心书画，累月经年，方克成此。今值文化衰颓之日，书画碑板无人问津，余以乡贤之遗作，堪为我邑之文献，廉价得之，方私心窃喜”。可见，在他眼中，这套反映乡邦风俗的图册，是非常重要的。

　　版本五

　　版本五极少出现，只在1987年第1期《文物天地》杂志上有刊登（黑白）。通过文字介绍，可知该版本共计一百开，每半开绘图，半开为文字说明，绢本设色，册后附有董棨自跋，由当时的中国历史博物馆即现在的中国国家博物馆收藏。如果本册确实如作者所言是董棨自跋，那很有可能作于前四个版本之前，只可惜该版本的跋文从未刊印，也未有相关的研究文字流出，不知跋文内容究竟为何。但考虑到这是一个完整版，如果对其展开研究，并与其他四个现存的董棨摹本相对照的话，或许会有新的发现。

　　董棨的摹本之外，流传最广的就要数光绪十四年（1888）上海积山书局刊印的石印本《太平欢乐图》了。该刻本前有钱塘人吴淦的序言，其中说到此版本是潘振镛、潘振节兄弟俩“搜得副本，付诸石印，说仍其旧，为雅声（即潘振镛）所书”。而该册的最后一页“除夕欢乐图”左下角有“秀水潘叔禾（即潘振节）摹”印，可见石刻本也是一种再创作。石刻本与彩绘本最大的不同之处在于采用了图文合页的形式，文字也没有董燿的小楷那么工整精美。单色印行，自然也不及彩绘本美观，装订方面也是压缩为一本。最重要的差别在于，石刻本和彩绘本的排序大相径庭，至于孰对孰错，暂时还无定论，但可以肯定的是，在流传的过程中，作品已经不再是最初的样子了。另外还有一个问题容易引发争议，潘氏兄弟说搜到了副本，这个副本到底是哪部副本，方薰的还是董棨的？如果是方薰的，那按照前面陈铣绿天书舫遭遇火灾来看，方薰留下的唯一副本应该已在1831年至1836年间被焚毁，那么到了1888年，又何来的副本呢？所以，有可能为了卖书，潘氏兄弟和钱塘吴淦含混其词，只是得了副本的副本而已，比如，董棨的摹本，或者如清人蒋宝龄《墨林今话》中记录的现已散失的归安（今属湖州）画家石渠的摹本，据说他“尝摹方薰《太平欢乐图》，有出蓝之誉”。考虑到石印本与董棨彩绘本在人物形象和页序排列上的巨大差异，潘振节所依据的版本应该不太可能是董棨的摹本。

　　由于印刷的关系，石印本的传播范围更广。美国哥伦比亚大学东亚图书馆、“中央研究院”傅斯年图书馆、复旦大学图书馆等单位分别藏有积山书局石印版《太平欢乐图》。1996年，中国书店根据石印版重印出版了线装本，一函一册装订考究，但是和当年呈献内府的五册一函的彩绘本相比，可谓简陋了不少。另外石印版将该书的作者署名为金德舆，这恐怕也是一个误会。

　　2002年王稼句编纂的《三百六十行图集》中，也收录了石印版《太平欢乐图》。颇为重要的是，该版本不仅收录了图片，同时还著录了全部按语，大大减少了读者阅读的困难。2019年6月，桐乡市档案馆依据该版本，刊印了一册《桐乡记忆·第六辑·太平欢乐图》。（待续）