原标题：艺术之交 性理之交 君子之交

        弘一法师，即李叔同，是我国著名的艺术大师。1918年他离开浙江省立第一师范学校至虎跑寺出家，而后成了佛门高僧。弘一一生中交往最深的在家挚友是夏丏尊和门生丰子恺、刘质平。除了他们是艺术之交、性理之交外，还有信仰之交的因素，可谓志同道合。经亨颐作为教育界领袖和政界人物，因信仰的差异，不可能像夏、丰那样与弘一挚密，但纵观经亨颐与李叔同的交往经历，也真正堪称“君子之交”，其淡如水又深如水。

　　经亨颐长李叔同三岁。经亨颐于1903年东渡日本，李叔同则是在1905年留学日本。虽二人不在同一所学校，但因艺术爱好之缘而与陈师曾等相识于日本东京，成为“艺术之交”。经亨颐于1910年毕业回国，继任浙江省立两级师范学校（1913年更名为浙江省立第一师范学校）教务长、校长。李叔同也是1910年毕业回国，先在天津任教，1912年南下上海担任《太平洋报》编辑，同年7月，《太平洋报》停办，李叔同遂应老友经亨颐之聘，到杭州浙江第一师范学校担任图画和音乐教员。当时经亨颐正在着力改革师范教育，推行“智德体群美”的教育方针，在校内设立图画、音乐专修科。这就需物色一位教员最佳人选，李叔同便成了经亨颐力聘的最佳人选。对李叔同的教学业绩，经亨颐十分满意，称“上人掌音乐、图画，教有特契”。李叔同在浙一师执教整整六年，除了夏丏尊等几位挚友，经亨颐与李叔同的确称得上“艺术之交，亦性理之交也”。

　　对于李叔同的入山，经亨颐惋惜不已，总“有耿耿不快之感”，“推其解职之原因，诸生不屑教诲欤？校长与诸教员不堪同道欤？皆非也，盖厌于人世也。……余实亦间接受其消极之影响”。经亨颐抱着惋惜、同情又反对的态度，认为“可敬而不可学”。

　　李叔同剃度后，佛号弘一。经亨颐并没有因人生观相异而中断与李叔同的友谊。他在经历五四运动、浙一师风暴，创办春晖中学、主持宁波省立四中和南下广州参加北伐战争的紧张斗争和繁忙工作之余，仍与李叔同有长期交往。

　　经亨颐与弘一法师后期交往较频繁的时期是1928年至1932年弘一去闽南之前。这期间，经亨颐因政治不得志而转向艺术追求，广交艺术界老友新朋，创办寒之友社，在白马湖筑独具匠心的长松山房，住白马湖时间也就多了。当时，社会上有政府要接收寺院之流传。经亨颐、夏丏尊、刘质平、丰子恺等便商议为弘一法师建一座住所，使弘一有一个安心研究佛学之处。于是以夏丏尊为主，众人募集资金在象山麓半坡建造了三间平屋，叫“晚晴山房”，还成立了一个“晚晴护法会”，为弘一提供经费支持。这晚晴山房的布局设计，主要出自经亨颐之手。

　　1932年后，弘一法师的足迹主要在闽南，而经亨颐仍活跃在政坛、艺坛，奔忙于南京、上海、杭州之间，两人大概再未谋面。抗日战争的战火，更阻断两人往来。1938年经亨颐病逝于上海，1942年弘一法师圆寂于闽南泉州。如今，连晚晴山房和长松山房也荡然无存。但是，经、李两位令人尊敬的名人留在白马湖的足迹，将与白马湖永存，二人艺术之交、性理之交、君子之交的这种人间真情，称得上聚朋交友的典范。（经遵义，本文摘录自《西泠艺丛》总第63期“经亨颐研究”专题，《经亨颐艺术之交二题》）