启功先生在《晋代人书信中的句逗》中将其断为：“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”认为“力”是指出力的送信人，“不次”是不停留。

　　祁小春在《佳想安善，未必安善——小议启功先生的〈快雪时晴帖〉断句》一文中回应了不同的看法：“羲之顿首，快雪时晴，佳！想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首”。意思为“一场快雪过后天气放晴，心情佳！想来你也安好。一些事情还未办妥，力所不逮”。

　　央视纪录片《台北故宫》对《快雪》的翻译综合了后两种，释为：山阴张先生你好，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚会我没能去，心里很郁闷。你家送信的人说，不能在我这里多停留，要赶快回去，那我就先写这些吧。

　　古文之妙哉！面对28个没有句逗的字，见仁见智。也许，王羲之抬头诵：“快雪时晴，佳”，低头便沉吟：“想安善未果为结，力不次”。感叹大自然之妙，又想到了自己想得安善而不得的心结。时间有限，难以多言。而快雪，是不是一场及时雪，来去匆匆？也不一定，魏晋时“快”为“佳、好”的意思是常用法，就像是快婿、快士，也许是下了好久的雪终于停了，这样爽晴而雪厚，岂不更妙！

　　短短三行，浮想联翩，观其字又无一笔掉以轻心，无一字不意态悠游。明代李日华撰《六研斋二笔》云：“晋尚清言，虽片言只字亦清，快雪帖首尾廿四字中，字字非后人所能道，右军之高风雅致，岂专于书邪？”

　　王羲之（303-361），字逸少，因任右将军，故后世称之为王右军，本为琅琊（临沂）人氏，后随父南渡，晚年移居会稽山阴（绍兴）。琅琊王氏是魏晋南北朝时期的名门望族，晋四大盛门“王谢袁萧”之首，史称“王与马，共天下”，“马”就是司马家，可见其地位。然而王羲之并不醉心于此。

　　南渡之后，王羲之尚未成年父亲就故去了，325年，经王家世交郗鉴等举荐，王羲之初入仕途，任秘书郎，此后历任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职，至355年（永和十一年），因与上司王述“情好不协”，告誓辞官。王述为官十分贪鄙，王羲之耻为之下，永和十一年王羲之在父母墓前立誓：永不再出仕。从此，开始了退居山水的生活。

　　王羲之向以骨鲠为人，遇到了这样的上司固然难以为继，在东晋士人崇尚不羁的时风下，他退官隐居，也是情理之中。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”……“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”（兰亭序），至少在永和九年时候，王羲之已经在自然的永恒面前，看到了人的渺小，人生苦短，何必委屈逢迎。同时代的名士殷浩曾言：“我与我周旋久，宁做我”，说此话时殷浩已贬为庶人，面对桓公仍可不卑不亢，时人所尚，可见一斑。不与人争，不与己争，但既为人，就要有一种坚持，那就是真我。人，年纪越大、经历越多，便活得越真实、也就变得更加可爱。人的一生，就是在不断地探索、抛弃、珍惜。

　　于是，贵族出身、山河不安、崇尚玄学、纵情山水、骨鲠、爽爽之气、贫（虽是贵族，但魏晋经由战乱整体经济不好，王羲之以字换鹅）等等因素，终于创造出一个后人难以超越的“书圣”。

　　自天而降者，以雪为最妙（清纳少言）。可以想见，这样一个王羲之，在看到一场好雪之后的愉悦之情。道法自然。自然，是文人的出路，对生命的体悟，便体现在一次次对自然事物敏锐的感知上。

　　现在的帖本大多把《快雪帖》收在“二王尺牍”中，尺牍，就是朋友之间的信，也作手札。明代以前的作品尺幅都不大，信札就成为书家艺术表达的一种主要承载。而书信之中，朋友之间的“便条”最为真情流露，很多名作如《奉橘帖》、《苦笋帖》都是如此风貌。尼采说：“一切文学，余独爱以血书者。”书法作品也是一样，书家真实而率性情感最为可贵。