敦煌壁画上的哪吒

清绘本《封神真形图·哪吒页》

清象牙彩金哪吒像

　　千百年来，哪吒的形象并非一成不变，他时而高大威猛，形似天王力士，时而活泼可爱，如同邻家少年……近来热映的动画电影《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒又让人眼前一亮，从而好评如潮。既然哪吒变化多端，那我们不妨来见识下古代文物上的哪吒，看看哪款更符合您心中“三太子”的真容。

　　来自敦煌壁画的哪吒

　　其貌不扬的佛教天神

　　看过《封神演义》的您，想必脑海中会有一个疑问：李靖为什么给孩子取了“哪吒”这么个怪名字？“哪吒”听上去不伦不类，似乎还带着些异域色彩，难不成是舶来词汇？事实上，道教神话中的托塔天王李靖，正是佛教护法神“毗沙门天王”与唐代名将李靖的融合体，而哪吒则是毗沙门天王的儿子，其名源自古印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录：“毗沙门即拥遣第三子那吒捧行，莫离其侧”，由此看来，哪吒正是毗沙门天王第三子，这也与后来的“三太子”之说吻合。

　　早期的哪吒是个什么样子呢？法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》，此作纵39.4厘米，横25.5厘米，为五代时期的雕刻印刷品，盗自敦煌藏经洞。画面主要描绘毗沙门天王，但最引人注目的却是天王像右上方，面目狰狞的罗刹右手中高举的一个婴儿。这幅画的内容是一则西域神话故事：西域于阗国王自认为是毗沙门天王的后代，国王耆老之后，没有子嗣，祈请毗沙门天王赐子。随后毗沙门天王显灵，从额头剖出婴孩，于阗国才得以传承。有学者认为，图中的婴儿既是毗沙门天王之子，那么很可能就是“哪吒”。

　　《大圣毗沙门天王像》中的婴儿哪吒形象并不是当时的主流，晚唐至宋初时，最常见的哪吒形象来自敦煌壁画。莫高窟曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画，画面主要人物中有一男子形象颇为怪异，他大头牛眼，阔鼻朝天，赤裸上身，鼓着肚皮，戴着项圈、手镯，双手合十高过头顶呈膜拜状。学界普遍认为，此人物就是当时的“哪吒”。据考证，“毗沙门天王赴哪吒会”是一则佛教故事，内容大致为：佛教天神哪吒举办了一场法会，但没有多少人参加，于是他迁怒于父亲毗沙门天王；后来，他又得知毗沙门天王法器内有阿弥陀佛，于是心生欢喜，当即跪下叩拜。