元刻本中的哪吒

　　面容俊朗的道家神将

　　宋代书籍中关于哪吒的著述比较多，比如宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中，已有了“那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身”的说法，亦有著作称哪吒为“莲花化身”，这些传说后来成为《封神演义》的创作素材。然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿，北宋文学家苏辙写有一则《哪吒诗》，其中道：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”，文中尽是贬损之语，这与《封神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联。

　　时至元代，哪吒逐渐本土化，从佛教的天神变为道教神灵，其负面形象也得以减弱，成为不少道士咒语里常常念叨的“神将”。藏界现留存有元刻本《新编连相搜神广记》，其中有“那咤太子”条，编者在参照佛经的基础上，加以更多的想象，描绘出一个面容清秀俊朗的青年哪吒形象，并在画像后述其为：“本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人，生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒……帅遂割肉剖骨还父。而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔，故遂折荷菱为骨，藕为肉，系以胫，叶为衣而生之……故灵山会上以为通天太师威灵显赫大将军，玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅之领袖，永镇天门也。”元刻本《新编连相搜神广记》所描绘的哪吒俨然已经被道教吸收，完全汉化。