新华社记者 李嘉南/摄

　　将甲骨文入印，与书写不同，其中还有一个印化的过程，现在很多人用甲骨文作印，大多遗貌取神，难睹甲骨真趣。要表现甲骨文的神趣，印比书优越，因为二者都是用刀。

　　远古结绳记事及其所用符号，是标明文字发生的萌芽状态，直至黄帝时期“始制文字，乃服衣裳”，说明我们的先祖已告别原始状态的生活，进入了文明时期。甲骨文是中国最古老最成熟最有体系的文字，此次，我们暂且抛开针对甲骨文社会、历史、文化等方面的学术研究，单就它表现出的那种无拘无束天真浪漫的艺术之美来说。

　　蔡邕《笔论》云：“书者，散也”，任情恣性，然后书之，是对甲骨文的最好诠释。而王世贞论祝允明草书“变化出入不可端倪，风骨烂漫天真纵逸，结体恣肆修长合度，引领管带疏密成趣”之语，用在对甲骨文的形容上竟也是那么地贴切！甲骨文书刻者的那种自由奔放，那种妙契自然的想象力是后世书家们难以企及的。从斯篆、汉隶到唐楷可以看出多是以法度为主，性情被规矩禁锢乃至泯灭。从秦诏版到汉简乃至颠张狂素的草书，我们才能再次从中享受到甲骨文那股来自灵魂深处的强劲的活泼，毫不做作的情趣。

　　由最初的各种考古学术研究延伸到书法艺术，学术成果可谓丰硕，然而以此为艺术触发点进行的创作似仍嫌不够，存在诸多不足。开风气者为金石学家和一些专家学者，其中罗振玉首开先河，但他们以金文或小篆的笔法书写，多有金文或小篆的痕迹，这是时代的局限。严格意义上说，当时他们创作的甲骨文书法，是依据所发现的零星残片，凭的是扎实的文字和书法功底。而以沙曼翁、潘主兰为代表的先辈则以甲骨文原生态为主攻方向，颇能体现甲骨文原有神韵。也正因为这样才使得甲骨文这一领域变得丰富多彩令人流连往返。

　　随着时间的推移，古文字学研究的深入，今天我们获得了较前人更加丰富而翔实的材料，在这样的形势下，甲骨文书法创作越来越为人关注。我念兹在兹多年，拟在此方面作初步的探索。

　　甲骨文书法同正草隶篆一样面临着：临摹——创作——再临摹的过程。我在临摹甲骨文时，先通读，再挑出刀味结构佳的进行放大，装订成册，时常揣摩，刚开始时，写出的甲骨文总有很多篆书的影子，中规中矩，不大活泼，而甲骨文最大特点之一就是天真烂漫，劲挺自由——只有掌握了甲骨文的规律，才能登堂入室，渐入佳境。

　　古人论书有“书贵瘦硬方通神”之谓，这用在其它字体可能会有争议，而用在甲骨文书写却是至论，因为甲骨文是契刻而成，以刀代笔，这就注定了它的鲜明特点，我们看甲骨原作，就不难发现它的线条质量瘦劲有力，绝非是单调无生命力的春蚓秋蛇。

　　常言道印从书出，这一点不假，我们从邓石如、吴让之、吴昌硕直至齐白石，他们都有自已的书法语言，因而他们的篆刻才有自已的灵魂，呈现在我们眼前的才丰彩多姿，生动感人。反之，查查字典按图索骥，就是刀功再好，人再聪明，也只是工匠一个，哄哄外行罢了。民国年间简琴斋刻的甲骨文印饶有意味，在目前甲骨文印经典之作不多见的情况下，我们也可以从中吸取营养。而先秦战国期间的古玺印更是移植甲骨文最适合的土壤，二者年代接近，文字也相近。时下甲骨文所缺失之字大都可用彼时之字借假。

　　从目前掌握的资料看，我们还没发现甲骨文印，那么怎样将天真烂漫的甲骨文印化呢？做旧不是办法，我以为边和框是很重要的方面，甲骨文每字都有其独立的个性，把他们揉在一起，又不使之突兀孤立，就得用好边和框，让他们象战士出操一样，步调一致。这时再加上其他的辅助手段，一方堪称成功的甲骨文印才算完成。我刻甲骨文印先前也还是像刻古玺那样，后来经过实验，尤其是白文我大都釆用齐白石的单刀，这样刻出来的线条更接近甲骨文的原貌。