黄牧甫的《崇徽》印。其款识云：汉人界格印，仿为遁园部郎。黄士陵。

赵之谦的《男儿生不成名身已老》印

吴昌硕的《一月安东令》印，其款识云：“一月”两字合文见残瓦券。沧石。

　　日常生活中，大多数人更关注印面本身，忽略了印章侧面的边款，其实，款识文献通常会记录印章的制作缘由、工艺特点等相关信息，能体现历代文人书家丰富多彩的生活智慧与中华民族博大精深的传统文化。

　　渤海大学艺术学院院长陈国成与其课题组成员收集、释读、分类、整理了明清时期大量边款和文献，完成了教育部人文社会科学研究规划基金项目“明清印章款识中的印学文献整理与研究”，这部60余万字的《明清印章款识文献研究》由社会科学文献出版社出版。一印一世界，款识见乾坤，本文摘取书中部分文字，以飨读者。

　　取法多样而又奇特的字体

　　“云书”是道家符箓中的一种写法，云篆入印的效果如同鸟虫篆入印，但省去了一些类似鸟、虫、鱼等动物的抽象形态，保留了线条的卷起与展开，如同白描中的云，又似白描中的水浪。

　　明清篆刻字法的取法来源非常多，不仅有对古代印章文字的直接取法、对古代碑刻中篆字的取法，还包括汉铜镜文、彝器文、古钱币文、秦诏版文、斗检封文、秦权文、残敦盖文以及各种古代壶篆等的取法。

　　印文有时甚至可能不是汉字，例如吴昌硕的《费押》印。其边款云：仿元戳为君直先生。这枚印是仿“元戳”，也就是取法元押印，“费”字取楷书，“押”字取“画押”符号。“元押印”主要是指元代的“花押印”，形状上多为长方形、圆形、鱼形等，不是汉字而是一种符号，所以有人认为“押”可能是一种防伪符号，只是为了避免与别人混淆而设计。