形质相辅 意象相通

　　书艺：追求率意天然之奇趣

　　书籍本身以其内容所使，有严肃庄重者，有风流多韵者，有大气磅礴者，有典雅浑穆者……凡此种种，可为人间百态毕具其中。于右任先生题签时，能尽量使之形质统一，书籍内涵与题签书法在意象层面正相契合，或飘逸洒脱，或稚拙天真，或粗犷不羁，或谨严求正，或斜曲随意，大小、疏密、斜正在一支意蕴深厚而又变化多端的生花妙笔之下，小中见大，形朴神异，可谓近世大师之笔，古今书林之最，常读常新，令人叹为观止。

　　我从分类分析中发现，于右任先生在题签时始终用点睛之笔寻找与书籍精神内涵的契合点。从他早年所题《留学指南》《草书月刊》起，诗集、纪念集、画集、书法集题签，我们总能依稀感到题签与书籍本身间的意象相通之处，有时几乎是可以意会而不好言传。

　　“佛”是于右任先生十分尊重的。为佛教类书籍题写书名，他既一丝不苟、庄严正大，又将“佛”字结字变形，以斜辅正，趣味多端，绝不一字万同。先生构思之妙，笔法之活，令人遐思不尽。正应“一花一世界，一叶一乾坤”之偈语。

　　因此，形质相辅、意象相通无疑是于右任先生题签书法的又一个重要特点。

　　于右任先生题签书法的另一个重要特点是翰不虚动、唯美是求。古人于书法讲“翰不虚动，下必有由”，其实就是指书法对形式美的追求。书法作品的形式美是书家精心以求的审美理想的体现，也是书家艺术技法修养之物化形态。于右任先生早年习“二王”、褚遂良等大师作品，后转而以习有尚武精神之北魏碑刻及墓志书法。其魏碑作品置之北朝碑志之中，居然很难区分高下。但于右任毕竟是有创造性的书法大师，他在坚实北碑楷书基础之上，大胆运用篆、隶、行、草笔法笔势，从而写出了超越古人、超越当下的大气磅礴、独树一帜的楷书、行书作品。

　　中国书法起于用笔，基于结字，成于章法，美于气韵。笔法笔势、结字字势美的追求是中国书法美的最基础的形式构成因素。“技近乎道”，技道同一是其要义。中国书法的形式元素（用笔、结字、章法）具有强烈的个性特征。从这一实际出发，对成熟的书法家我们可以说个性化的形式就是内容。古人所谓“书为心画”，从书法的角度讲，蕴含着书家审美理念、感情表达甚至瞬间感情波变的形式就是“心画”，就是“内容”。清初大书家傅青主曾提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。“四宁”、“四毋”是特指有了相当造诣的书法家应追求的终极审美意识。近代王世镗先生论书诗“一留一走莫安排，功力天然两取裁。颇怪世人偏错误，草书怱遽正书呆。”作为王世镗的伯乐与好友，于右任先生晚年书法的确进入了化境，无法有法，无意有意，率意天籁，自成佳构。

　　所以，我们在欣赏于右任先生的这些题签书法时，一方面应该关注他的题签书法所表达的唯美追求，一方面更要关注他的道法自然，率意天然之奇趣，真得道君子之不易测也！