手艺作品要有“土味儿”

　　71岁的王文运家住通州区东潞苑，小区里的人不少都知道他是做太平鼓和太平燕的。在王文运小的时候，太平鼓又叫“摇摇鼓”，“这鼓是专门针对年这个怪兽做的，你看年有三怕，怕红、怕火、怕响，这鼓面是红色，发出的声响像蝉鸣，又有点像蛙叫。”一边说，王文运一边就摇起了自己正在做的太平鼓，声音响彻整个客厅，他的脸上也有了孩童般的笑容，“我小时候，爷爷和父亲都是做手工活儿的，那时候他们就给我做这个鼓玩儿，可以说耳濡目染，就学会了。”老人说，这太平鼓看似简单又不简单，“科学原理就八个字，摩擦、传导、震荡、放大，但是你光知道这些原理，也做不来，这就是手艺。”

　　重拾太平鼓和太平燕的手艺，王文运一开始是因为想给自家孩子做玩具，“那时候哪里有钱买玩具，但是又想给孩子玩具玩，我一想就想到了爷爷和父亲做过的太平燕和太平鼓，这一下就捡起来了。”这一捡就是几十年，做手艺的过程中，王文运也有不少创新，“鼓身我尝试用矿泉水瓶做过，也有效果，像太平燕要用到的铁皮我现在都用奶粉罐子剪，废物利用，环保嘛！”记者探访的当天，王文运老人正在做更为精致的太平鼓，他说是通州民协的工作人员将自己的作品推荐给了张家口方面，“人家说是选做礼品用，我就用缎面将太平鼓装饰一下，而且挂上了桃核的挂坠，这太平鼓整个都是红色的，寓意鸿运当头。”

　　采访的过程中，王文运一直强调自己的手艺充满“土味儿”，“手艺，手艺，就是要手工制作，就是要有土味儿，你工厂做出来的就是不一样，机械化生产的就失去了手工的意义。”就是这种带着“土味儿”的作品得到了消费者的认可，王文运老人说，自己这几年一去庙会上展销，摊子前必然排上了长队，“有一年去一个地方展销，我没想到一天卖了几千块钱，一个人根本忙不过来，连旁边摊子上的人都来帮我忙。”采访中，王文运还拿出了一本证书，上面写着他是“文化遗产保护传承人物”，他的作品还入选了第二届东城民间工艺美术双年展，“以前我想是自己做着玩，做给自家孩子玩，给邻居孩子玩，现在我觉得这是个大事儿，我希望这门手艺不要丢，要有人传下去。”

　　“要有人传下去”

　　“要有人传下去。”老手艺人都有这样的想法，他们也都在付出努力。如今，杨守光在几个学校里教孩子们捏面人，“小学生，中学生都有，他们的热情也很高。”在生活中，杨守光也注重推广自己的手艺，“有一次我教学回家坐地铁，有人一看我年纪比较大，就给我让座，我看到这年轻人真善良，就送他一个小面人，他也很喜欢，我从那之后看到给我让座的或者给别人让座的，只要我手里有面人，我都送他。”

　　王文运也在教学，他拿出自己最近的日程表给记者看：“你看这草房一个中学要去，新街口一个社区要去，还有北苑社区，都挺感兴趣的。”让王文运倍感欣慰的是，他此前去怀柔一个地方教的人已经有人出师了，“那是人家诚心诚意学，现在他都开始教别人了，那地方办旅游，也有市场。”让王文运自豪的是，他的作品还去韩国展示过，“这都是扩大影响力的机会，我都要抓住，让大家知道有这么一门手艺。”

　　不过让杨守光和王文运迷茫的是，真正潜下心来学的人不多。杨守光说，现在社会太浮躁了，年轻人心态也有变化了，“也不能怪他们，你说让他们捏面人能买车买房吗，以前也有人专门跟我学的，但是多半途而废，因为这不挣钱。”王文运也说，过去凭这个手艺完全可以讨生活，但是现在就不太可能了。

　　鬃人传人白霖对于传承也有自己的思考。他告诉记者，自家也想让鬃人这门手艺开枝散叶，但是现在找不到别人来学，“我以前也没想过要做这个，后来看父亲实在找不到合适的传承人，我就挑起了这个担子。”白霖说，父辈那个时代确实是各种手艺百花齐放，但是现在一些要自谋生路的手艺确实生存困难，“我们现在也在做各种推广，但是大家学的也都是皮毛而已，我们现在能做到的也就是这个程度了，也就是将来孩子们提到鬃人，还知道有这个，要是再往里深钻研，那就难了。”白霖建议，现在要对一些老手艺人进行口述采访，要有笔头资料和影音资料，对年轻的传承人要有一定的政策扶持。

　　民俗专家高巍告诉记者，随着新的生活方式的出现，一些缺少商业运作的老手艺确实不适应市场经济了，但是也不能因此就将其淘汰，因为其都是有文化内涵和艺术价值的，“首先要生存下来，文化是养起来的，我们说保护是要保护其背后的文化，要对其文化内涵有深入了解，这不仅是手艺人自己的事儿，全社会都要有这个意识，这样传承才有生命力。”高巍还建议，要注重衍生品的开发，“生活艺术化、艺术生活化，将手艺作品做成日常用品，这样其不仅有欣赏价值，还能和市场结合。”