2 传承：坚持古法技艺打造独特作品

　　菊城陶屋位于中山市小榄镇祥丰北路。在一条乡村土路旁，数百平方米低矮、简陋的水泥厂房，就是名满广东的菊城陶屋所在地。这里唯一能引人注目的，就是水泥厂房中央矗立着的一根三层楼高的“烟囱”，那是柴火龙窑的出火口。

　　30余年时间里，在这个不起眼的水泥厂房内，何湛泉带领着他的陶艺工人们为广东各地多个明清古建筑进行瓦脊修复工作，其中包括德庆县龙母祖庙、三水芦苞祖庙、花县水月观音庙、广州城隍庙、佛山祖庙、香港青山寺、车公庙屋脊等著名古建筑瓦脊的修复工程。

　　“从小我就对父亲所做的事情很崇敬，觉得他是在做一件了不起的事情。”但在何湛泉眼中，何大智并没有显示出对陶塑制作拥有特别的兴趣。高中时，何大智选择了理科。高中毕业后，何大智选择出国留学，在悉尼大学修读视觉艺术专业。

　　海外求学之路带给了何大智全新的美学思想和艺术视野，却也让他反过来理解了父亲对传统的坚守。何湛泉一直坚持制陶各个环节上的古老配方和传统技艺，尽管这些配方和技艺在某种程度上会对陶塑创作造成一定程度的限制。何大智对艺术的深入学习使他逐渐认可了这种限制：“在艺术中，没有绝对的自由。某种程度上说，一定的限制才是最大的自由。只有在这种限制下，创作出来的作品才有价值。”

　　这些想法让何大智有了将陶塑技艺传承下去的使命感。2015年年底，何大智回到了菊城陶屋，在父亲的菊城陶屋里开始自己的陶艺创作生涯。

　　3 创新：让陶塑瓦脊融入时代审美

　　在陶塑行业已经实现规模化、批量化生产的今天，何湛泉的手工陶塑瓦脊制作依然带着浓厚的工匠气息。

　　他仍然习惯在深夜进行泥坯塑制，因为黑夜才能使他静下心来认真完成自己的作品。手工陶塑瓦脊需要经历从配泥、配釉、泥坯塑制、上釉再到煅烧成型的漫长过程，往往要花费数月甚至数年的时间。在极端重视生产效率与时间成本的今天，这种付出是超出一般商业逻辑的。随着煤窑、电窑烧陶工艺的普及，陶具实现批量生产，产能落后、技艺复杂的传统古法已被追求生产效率的市场所抛弃。

　　此外，这些传统古建筑屋脊上的花鸟瑞兽，也面临着难以“飞入寻常百姓家”的难题。若无法让陶艺作品进入现代生活空间里，陶塑瓦脊技艺就会如许多传统技艺一般被“束之高阁”。

　　面对这个问题多年，何湛泉却渐渐变得乐观起来。在他看来，未来陶塑瓦脊这种形式的艺术品可能会消失，或者成为博物馆里的陈列品，但在对陶塑瓦脊制作的探索中所成熟起来的各项技艺，仍然有应用的价值。

　　在内容创新上，何大智常常会给何湛泉带来惊喜。25岁的何大智穿着潮流，喜欢篮球与摄影。与创作严谨的父亲相比，他愿意去创作一些融入生活的陶艺造型。“并非追求标新立异，只是顺其自然的去做自己喜欢的东西。”何大智说。

　　何湛泉也很乐意展示儿子的作品。“他做的篮球鞋，像我们这一代人是做不出来的。他可以用我们这里原本应用于陶塑瓦脊的一些配泥、配釉的技巧，把篮球鞋的质感做出来。”