杨仁恺行草书作品

　　传统内生 法度与意趣双璧

　　杨仁恺不仅是书法活动的组织者，更是有力的践行者。他幼时即酷爱书画，孜孜以学。绘画初法宋元，后师造化，得心源，擅山水兼及花鸟草虫。书法四体皆工，尤擅行草，体出苏东坡书简，意态天成。因其师古极深，又排除了书画创作的功利性，故依仁游艺，道法自然。当代大儒、上海复旦大学教授王蘧常评析杨仁恺书法：“先生于书，初嗜苏长公，喜《西楼帖》，后上及《石门颂》《龙门十二品》，复合汉碑晋帖为一冶，凡数十年所造益雄奇。”当代著名学者冯其庸有言：“看杨老为所摹徽庙花鸟册作的跋，初一展卷，宛然东坡手笔，可说是神形俱似。夫世之学东坡者，学其《天际乌云帖》者有之，学其《赤壁赋》者有之，皆于字体扁肥处求之，虽可形似，终嫌板刻，而杨老所书，端静沉着，流利洒脱，其所作‘竹西’两篆书，真从李阳冰来，其挺拔秀劲而又有书卷气，非胸中有诗书者，不可能有此。”启功谈起杨仁恺的书法艺术时称之：“高古平实，韵味无穷，一代宗师。”启功与杨仁恺同为当代名儒，相交60年，故所论述值得学林关注。

　　杨仁恺始终主张书法艺术要从学古临古起步。上世纪70年代末，年轻的聂成文请杨仁恺点评作品。杨仁恺说，你学郭沫若不行，必须临帖。聂成文好奇，临什么帖? 杨仁恺答曰，临王羲之《圣教序》。聂成文听后并未十分重视，杨仁恺又几番叮嘱提醒，后来聂成文终于在临帖中找到了真意，日渐发展成为当代著名书法家与书协领导者，并倡导引领辽宁书法以临帖为根基，走在深入传统的正路上。杨仁恺毫无疑问是启蒙恩师与开风气者。上世纪80年代，杨仁恺教导学生时经常强调，要认真临习魏晋碑帖。逐字读取、领会，临上千百遍。先与古人合，再与古人离，勿学时人。他认为习书要学王羲之。作为魏晋书风的集中代表，王羲之的楷书在钟繇基础上法度更趋完善，创造出影响千古的范式。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，王羲之被后人尊称为“书圣”，实至名归。他说：“前人的著作融会贯通自有心得。对传统形似后得其变，中间自然有个过程，如果学问和基本功夫达不到要求，想创新便无从谈起，甚至可能走向反面，以至终身难脱粗俗之气。懂点唯物辩证法并正确运用，可以加深认识能力，在书法艺术上少走弯路。”