坚守传统 不慕潮流 稳步出新

　　罗振玉书法与篆刻艺术造诣皆精深，他始终谨守儒家的中和之美，以书法艺术的实践传播当时新出土、新发现的大量书法史料。

　　罗振玉自幼敏而好学，6岁始读“四书五经”，17岁治金石文字之学，校勘《金石萃编》。此后，他校勘前人著录、读碑考释、订正史料、发表新发现。碑学研究贯穿了罗振玉的治学生涯。纵观其所藏碑帖，珍本佳拓数量逾万件，或裱卷轴，或裱册页，多有罗振玉题签、钤印或考证文字，为后世研究提供便利，并形成自身收藏体系。

　　旅顺博物馆馆员刘兆程说：“天下名碑拓本尽归于罗振玉。”罗振玉所藏碑帖范围广泛，内容包括石刻拓本、砖及瓦当拓本、青铜器铭文及全形拓本、买地券拓本、砚台拓本、甲骨拓本等。其中石刻拓本为数最多，石刻年代以秦至唐居多，名碑拓本鲜有“漏网”。拓本年代自宋拓至清拓，尤以明拓本、清拓本为主。罗振玉在《石交录》中云：“龙门造像记由魏迄唐，孙、赵著录才数百品，余家所藏拓本千五百余品。”

　　罗振玉毕生殚力治学，著述等身。他的许多著作珍藏于国家图书馆中。古史学家、“甲骨四堂”之一董作宾认为，罗振玉的卓越学术贡献有五方面：其一为内阁大库明清史料之保存，总计八千袋藏书、奏折、公文等；其二为甲骨文字之考订与传播，著有《殷墟书契》前编、后编、续编及《殷墟书契菁华》等；其三为敦煌文卷八千件写经卷轴之整理，著作多部；其四为汉晋木简之研究，著有《流沙坠简》等著作；其五为倡导古明器研究，撰《古明器图录》及大量著作，启古明器研究之风。

　　从书法史本身的视角看，罗振玉艺术实践主张中庸冲和、重传统，以临古为书学思想，与当时阮元、包世臣、康有为等崇碑尚态的书坛大潮流格格不入。张本义分析此风气所趋，可谓根深蒂固，除非时殊世异,待大量新资料涌现之后不可改变。罗振玉深知其理，故未正面登场拨正，而是脚踏实地，充分利用新技术，持之以恒，大量刊行古人法书资料，开启人们的眼界，以待水到渠成之日，而百年后的今天,我们已经看到结果。

　　学者谷翠峰对罗振玉篆刻艺术做过专题研究，他释读罗振玉具备深厚的秦汉印基础，筑基的厚实,不仅仅是从临摹创作的实践中来，更主要是对秦汉印精神的把握和认知，体味汉印平淡中的深义和平正中的变化。感受平正，读懂平正。在平正中出风格,不过多取巧章法的变化，而是注重对古朴平正的精神气质的探索。罗振玉在罗福颐《鄣庵印草》的序言中说：“古印玺出于熔铸，其文字皆尔雅深厚，如对端人正士。”

　　丛文俊在《雪堂书法叙论》中有言，书法艺术是中国历代文人的精神栖息地。书事活动，是中国传统知识分子重要的人文关怀和修炼。孔子早就提出，君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“艺”不仅之为艺，与“道”“德”“仁”并重。

　　罗振玉所承继、坚守的中国传统审美，注重书外学识与修养。此种理念，曾与晚近潮流不合，但罗振玉不为时风所侵染。传统的积淀与生发正是中国传统书法生生不息的源头活水，这其中的守正创新值得今人认真反思。

　　罗振玉（1866—1940年） 浙江上虞人，出生于江苏淮安。字叔言、叔蕴，号雪堂，晚号贞松老人，松翁。1940年卒于旅顺。 罗振玉是中国近现代文化史上一位十分重要的人物。他在甲骨学、金石学、考古学、农学、教育学、出版学、收藏学、版本目录学、敦煌学、历史档案学、古器物学、书法等诸多领域中均有着奠基之功和导夫先路之劳。其对中国科学、文化、艺术、学术颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。其一生著作达189种，校刊书籍642种。（凌鹤）