一个有趣的现象，《旧唐书》说王维因诗成名，“维以诗名盛于开元、天宝间。”《新唐书》说王维是因画成名。“维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间。”其后内容差不多，就是王维在长安洛阳得到诸如宁王、薛王等贵族豪强的欢迎，“拂席迎之”，“待之如师友”等。

　　《旧唐书》成书于后晋，《新唐书》编纂于北宋。王维的画名，从北宋起，《宣和画谱》载宋御府收藏王维作品126件。宋代重画，开国之初即设立翰林国画院。到了徽宗年间，更是对画人推出一系列优待政策，并以诗句入画题，选拔画人。

　　苏轼对王维推崇备至，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是东坡名论。后世对王维画的评价，大多和苏轼“诗画一体”的见解保持一致，如《宣和画谱》所说：“观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。”

　　作为东坡传人，秦观以自身经历，把《辋川图》推至新高度。在《书辋川图后》一文中，秦观说自己得了肠癖之疾，躺在床上看《辋川图》，“数日，疾良愈”，没吃药就好了。清代诗人王士祯在《香祖笔记》中说《辋川图》简直是“特效药”、“保健药”：“盖少湘（秦观字少湘）观《辋川图》而疾愈；黄大痴、沈石田、文衡山辈皆工画而享天年，人谓是‘烟云供养’，则特健药，宜矣。”

　　至元人《琅嬛记》（一说是宋人伪托）故事中，王维的画技已成神技。到了唐宪宗的时候，大约百年之后，高丽使臣进献了一奇石，石上有王维字印，经过鉴定，字印确实是王维真迹。

　　《辋川图》，一如山水相间的辋川山居，今人已无缘得见。时代变迁，对王维诗画格局的评价会有偏差，但是王维以山水诗画共建的精神辋川，“行到水穷处，坐看云起时”，在各个时代都能获得情感共鸣，现世依然。（据《北京晚报》）