清 全形拓 大盂鼎

　　金石学术成时尚

　　北宋有金石学。欧阳修赵明诚以下，宋人对于古物如石碑、摩崖、刻帖的文字复制，自然是沿用平面墨拓古法；但“金石学”还有“金”即青铜彝器这一块。铭文墨拓无误；而千姿百态的青铜器器形如何保存与传播？宋人是以白描勾线画法为之。这从许多宋代金石学图谱如徽宗时《宣和博古图》、薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》、王俅《啸堂集古录》等等之中皆可见出——青铜器之铭文反而直接用墨拓取形，而器形却只能间接绘制，显然会令许多金石学家心有不满又束手无策。当时没有照相机写真摄影术，对于器物之取形，始终是一个徒唤奈何的尴尬事。

　　以乾嘉道咸之际的阮元嗜金石考据为契机，对于器物取形之直接取于墨拓，学术界遂有了一个崭新的突破。近代金石学大家容庚《商周彝器通考》第十章［拓墨］明确指出，彝器“全形拓”始于嘉兴马起凤。又马起凤在一汉洗全形拓上有跋云“汉洗，戊午六月十八日，傅岩马起凤并记”，是年为嘉庆三年。又徐康《前尘梦影录》竟有记载早期活动甚详：

　　“吴门椎拓金石，向不解作全形。道光初年嘉兴马傅岩能之。六舟得其传授，尝在玉佛庵为阮文达公作《百岁图》，先以六尺巨幅外廓草书一大寿字，再取金石百种椎拓，或一角、或上下、皆以不见全体，著纸须时干时湿，易至五六次始得蒇事……携至邗江，文达公极赏之，赠以百金；更令人镌一石印曰‘金石僧’赠之。”

　　嘉道之降，阮元、张廷济、六舟和尚、吴子苾、刘喜海、吴平斋彬彬秩秩，均为一时之选，又皆嗜青铜彝器收藏鉴定，于此“全形拓”亦极称痴迷。但赖马起凤有倡导之功，六舟僧发扬光大之，遂成一代金石学术时尚。