归纳性，中国画是一门归纳学。统计分类与总结归纳是中华文化发展的基本特性。中国画的归纳性主要表现为三个方面，一是对各类自然物象形态特点的归纳，二是对各类物象的内在规律的归纳，三是根据自然物象的形态特点和内在规律归纳成对应的笔墨形态。前两个归纳在心里完成，后一个归纳在画面上完成。归纳既是一种知识和经验，更是一种修养和智慧。正因如此，中国画是唯一拥有画谱的绘画，如《三希堂画宝》《芥子园画谱》等。画谱中都是各类物象对应的笔墨形态及技法。如画各类山体的笔墨形态有斧劈皴、披麻皴、乱麻皴、雨点皴、钉头皴等；画树有勾叶法和点叶法，点叶有个字点、竹字点、众字点、菊花点、梅花点、胡椒点等多种符号形态，加以中侧顺逆等用笔形态和枯湿浓淡粗细虚实等用墨形态，则有数以无计的点叶笔墨形态，对应的是各类树木在各种条件下的规律形态。画谱中的各类物象的笔墨形态只是一个基本归纳，落实到绘画时则有一个画家个性归纳，从而形成画家个性面貌。中国画的归纳是一个非常复杂而纷繁的事，需要十分的心修和智慧，面对世间万物，人的一生难穷其一，只能依靠一代代人的努力和积累，也是人类智慧的积累。所以中国画是“先习故人，再习自然”。那些离开了规律性的归纳而随意妄造或照物宣科的笔墨形态都不是中国画的本质。

　　中国画是以定律为基础的绘画。中国画法无定法，而师法自然，其核心是“道法自然”。自然由定律控制，因此中国画是一种建立在定律基础之上的绘画形式，即由定律决定了其基本性质和特点。也就是说中国画是学习自然，按照自然的法则来组建自己的世界。自然中定律很多，通过归纳，决定和影响中国画的主要有如下九大定律：

　　守一定律：守一定律有两层意思，一是一切事物都是阴与阳或性与相的统一，即精神与物质的统一；二是性永恒，相变异生灭，所以性是事物的本原是第一位的。因此中国画永远是形与神的统一，要求“形神兼备”。中国画永远是有形的艺术，但生于形，而不拘于形，精神是第一位的，要求“以形写神”。这里要说明的是，守一定律讲的是世界观，也是精神与物质的关系问题，也正是中国传统哲学与西方哲学的根本区别。

　　二元定律：二元定律是指一切事物都存在于相互对立的两个方面之中。也就是说世界是由相互对立的两个方面构成的，一切事物都是正反两面的，世界是二元的。二元定律讲的是世界的存在形式，包含有矛盾的对立统一定律，是世界最早的哲学世观。因此中国画永远都是一个二元世界，是一个对立和统一的世界。中国画无论是形式还是内容，整体还是局部，立意还是技法，无不讲究的都是形与神、情与景、动与静、笔与墨、黑与白、点与线、线与面、粗与细、长与短、疏与密、浓与淡、枯与湿、曲与直……等等的两个方面。中国画的一切笔墨形态都是在某两个方面之间的转换变化形态。

　　玄三定律：“三”在中华文化中是一个非常神秘的数字，于自然中也是一个神奇的数字，三点决定一个平面、三足鼎立、事不过三，物质由三个形态构成等等。古人说天地为二，人为三；《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。讲的都是一切事物发展和变化的形式，即从量变到质变，“三”代表从量变到质变的飞跃，这就是玄三定律。亦同于三七定律。其实一切事物都在始与终或生与死的二元世界里，整个发展过程一般都有两次量到质的飞跃，一次走向成熟一次走向消亡。玄三定律在社会生活中影响十分广泛，在中国画中同样是方方面面，“三”是中国画的构图法，即三角形构图，Z和S构图则为多个三角形；“三”是中国画的物象定形法，即中国画的所有物象都是三面定形；“三”是中国画的笔墨基数原理，即画山石树木花草叶苔等等都以三数为起； “三”是中国画中各个方面都无法逃避的数字。

　　四空定律：“空”是佛教的核心，“四大皆空”指的是物质世界“地、水、火、风”四大组成元素皆为虚无。即“相刹那变异，生灭相续”。其实一切事物都存在于“色、气、形、时”四度空间里，色是相色，气是气象，形是空间，时是时间，而这四个方面都是变化的，稍纵即逝。四空定律是宇宙变化定律，是世界的本质和基本定律，即一切事物都是发展和变化的，是日新月异瞬息万变的。在时间的长河中，一切事物都只是那一颗颗晶莹的水滴，瞬间荡然无存而悄然而去，留下的只是内在精神的痕迹。中国画就是一种以变应变，把握精神，运用规律，实现自我的艺术。我们的祖先归纳出世间万物形态结构规律，即点、横、竖、撇、捺、提、折、圆弯勾、折弯勾等九个基本点线形式，作为笔划结构组建成了汉字，把汉字的笔划形态和运笔形态相结合按规律进行变化，就有了书法，把书法的点线形态和人性相结合按规律进一步变化，用以描绘世间万物形态，就有了中国画。中国画的基本特点就是变化，使用工具都是特制的，毛笔、墨、宣纸等共同特性就是变化；绘画技法是变化的，叫法无定法而师法自然；笔墨形态是变化的，尽在枯湿、浓淡、曲直、粗细、虚实等等之间；画面结构形态是变化的，在似与不似之间。反正中国画的一点一墨都是变化的，变化是真谛也是追求。

　　五行定律：“五行”是中国古代道家的世界观，是一种对世间万物关系的认知。五行定律是宇宙万物关系定律，即一切事物都是相互联系的，事物之间都是相生相克的关系。任何事物都不可能独立于群体之外，一切个体的自由是不存在的。五行定律在中国古代的各类学科中，以及社会的方方面面应用都十分广泛。在中国画中，五行定律既是一个基本法则，又是具体的方式方法。中国画的笔、墨、水、色、纸等五大元素就是相生相克的；中国画的物象关系皆为笔墨关系，都是对立统一的相生相克关系；画面点线结构要求是散而聚分而合，相交不相接；画面处理方法是异则生同则克，如以淡破浓、以浓破淡、以线破面、以面破点、以色破墨、以墨破色、色不碍墨、墨不碍色等等。

　　六合定律：“六合”古称天地四方，意为天下一统。古人根据太极阴阳把天下万物按各方因素分为十二类成为地支，再配以十天干以及五行等因素更进一步细化分类而具体化，用以解释天下之因原。六合定律是指一切事物的存在和发展都是有条件的，决定和影响事物存在和发展的因素是多方面的，要实现事物从量变到质变的飞跃而走向成功，就需要各方面因素达到相合相利和谐统一。六合代表多方面因素的统一，是事物成功的条件。在中国画中，前人总结了许多影响中国画的因素，如“六长”、“六法”“六要”、“六气”、“六远”、“六彩”等等，都是希望从各个方面因素来把握画面和谐统一。一幅好画往往需要各方面的完美结合，如点线、色墨、情景、动静、形意、气韵等等。

　　因果定律：整个世界都是由规律控制的，一切事物都在按规律运行，每一事物的发生、发展和存在肯定都取决于前面事物的发生、发展和存在。因果定律在中华文化中的影响是非常深远的，在中国画中既是遵守的法则，又是十分注意的事项。中国画是规律性绘画，每一笔的取向就决定了后一笔的走势，画面绝不会存在无缘无故的笔墨。如中国画的物象关系，不按视觉透视关系处理，而按笔墨关系处理，笔墨关系是相互对比的关系，也就是一种因果关系，以浓呈淡，以淡呈浓，以实呈虚，以虚呈实等等，每一笔都是前一笔的果，又是后一笔的因。中国画的整个画面都是因果相接的。