原标题：北京风俗画

《人力车》

《糖葫芦》

《掏粪工》

　　论及老北京文化，人们更注重典籍，包括历史地理民俗俚曲诸方面。我想，还应该将有关北京风俗画包括在内，一并加以研究才是。有关北京风俗画，可以说是北京文化形象的化身。新中国成立以来，有志于此的画家不少，王羽仪、盛锡珊、李滨声等，均是佼佼者。但是，往前回溯，头牌画家，还得数陈师曾。

　　说起北京风俗画，人们都会认为陈师曾的《北京风俗》为开山之作。这种说法，也不大准确。在此之前，早在清同光年间，就已经有《北京民间风俗百图》出现。

　　陈师曾的《北京风俗》，作于1914年至1915年之间。真正为世人所熟知，是1926年在《北洋画报》连载之后。《北京风俗》历来受到重视，在当时，也得到众口一词的赞许。对于陈师曾和他的《北京风俗》画作的这些赞扬，都是应该的，它确实让人耳目一新。但是，当时有人说它“观者以为《清明上河图》也可，以为《东京梦华录》《武林旧事》之插图也可”，则有些夸张。

　　这一组《北京风俗》，只有三十四幅，和清《北京民间风俗百图》相比，显然在内容涵盖面上弱一些。后者百图，囊括京城市井生活，小贩、艺人与市井景象、民俗风情的面更广泛一些。很显然，陈师曾在作一组画时，并没有《清明上河图》的宏志，和《东京梦华录》《武林旧事》之插图的意图。他只是将他亲眼看到的京城风俗与人物，情动于心，意到于笔。此册页有潘语舲等人的题跋，其中潘跋说：“此册于游戏之中，寓警世之意。此后京师风俗更如何，非有先知，不敢预测，师曾真有心人哉。”我觉得这说得更客观些，既说明其问世于当时的价值，又说明其影响于后世的意义。

　　我看《北京民间风俗百图》，无有作者的署名，觉得出自画匠之手，更多民俗实际场景的描摹，更多客观和冷静，主观的感情色彩很少。在这一点上，陈师曾的《北京风俗》显然要更上层楼。这些画中，明显跳跃着陈师曾自己的感情与思想。当时，正是时局动荡、民不聊生的时代，他写过“阅尽山河涕泪长”的诗句，和他的这些画作，是互为镜像的。其中，最为人赞赏的《墙有耳》，画得确实是好，将两个探子一样的人物站在茶楼格栅门外偷听的样子，特别是那个站在前面戴着毡帽穿着马褂的人侧耳偷听的样子，描摹得惟妙惟肖。更有意思的是，在门前悬挂着一方“雨前”的茶牌的细节。这自然是雨前茶的招牌，却也可是山雨欲来风满楼的预示，可以让人有偷听之后汇报结果的想象。“墙有耳”，如此现象，延续后世，便不仅仅是风俗，所谓“警世之意”，便在于此。