坐佛七尊像

　　2012年1月，考古人员在河北省邯郸市临漳县邺城遗址北吴庄发掘出一个佛造像埋藏坑，出土约3000块（片）各类佛教造像及残件，年代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，是目前所知新中国成立以来出土遗物数量最多的佛教造像埋藏坑。千佛出世，轰动一时。

　　正在中国国家博物馆展出的“和合共生——临漳邺城佛造像展”，以邺城出土佛像精品为主体，共选取了171件展品，其中佛造像精品131件。从这些造型各异的佛造像里不难看出，伴随佛教本土化的进程，中国古代佛教造像的样式也处于不断发展和嬗变之中。

　　六朝古都 佛法昌隆

　　“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”杜牧诗中“铜雀”指的便是曹操修建于邺城的铜雀台。

　　虽后世遭弃置荒废，其在历史却具有非常重要的地位，有“三国故地”“六朝古都”之谓，亦有“天下之腰脊、中原之噤喉”之称。东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。后历为十六国后赵、冉魏、前燕国都，北朝时又作为东魏、北齐的国都。从3世纪至6世纪，作为中国北方的政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。北周静帝大象二年（公元580年），杨坚企图代周之际，相州总管尉迟迥从邺城起兵讨伐，平叛之后，杨坚担心河北反杨势力死灰复燃，遂下令火焚邺城，一代名都遂成废墟。

　　邺城佛教始兴于十六国后赵时期，西域高僧佛图澄身怀异术深得石勒及侄石虎的宠信，在赵国境内兴建寺塔，广收徒众，“受业追游常有数百，前后门徒几且一万，所历州郡兴立佛寺八百九十三所”。公元348年，佛图澄去世后，其弟子释道安成为邺下事实上的佛教领袖。后来道安率同门子弟在邺城周边及南方各地四处迁移，从而也促进佛教在各地的宏扬光大。公元534年，北魏分裂，东魏迁都邺城，大量洛阳僧尼随之东迁，进一步推动佛教在邺城的发展。《洛阳伽蓝记》中记载：“暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼亦与时徙。”北齐之初邺城佛教极盛一时，道宣《续高僧传》中记载：“属高齐之盛佛教中兴，都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万，讲席相距二百有余，在众常听出过一万，故宇内英杰咸归厥邦”。在北周武帝灭佛之前的数百年间，邺城是北方地区当之无愧的佛教文化中心。