己略黄公祠木雕《瓜瓞绵绵、五福奉寿》

　　“潮州木雕”始于唐而兴于宋，其技艺成熟于明代，至清代臻于完美，在中国文化艺术历史长河中熠熠生辉，享有崇高声誉。位于广东潮州的己略黄公祠便是其中尤有典范意义的一座。

　　作为国家级文物保护单位，己略黄公祠以壁画、石刻、金漆画、木雕构成了形态多样、层次丰富的民间装饰艺术。2006年5月经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录的潮州木雕有着广泛的题材内容，按学者陈少丰的划分，其可分为图案、博古、禽兽花果草虫、山水、仙佛人物五大类。按雕塑家司徒杰的划分，则可分为七大类：一是取材于民间故事、潮剧、神话小说等；二是爱情、婚姻之类；三是历代志传、文人故事、名人事迹；四是反帝内容；五是现实生活；六是神谱；七是其他类，如卷草纹样、云头图案以及博古题材。

　　如果说，拥有广泛的题材内容恰呈现出己略黄公祠木雕在数量方面的庞杂，那么，具有奇思妙想、匠心独运的艺术表现则反映出其在质量方面的卓绝。应当意识到，绝大多数民间艺术的一个显著特征是，同个地域相同门类的形制存有高度的“同一性”，潮州木雕也不例外，比如很多常见的镶嵌于门窗门斗上的潮州木雕，其形制并无本质区别，其中的主要差异往往只是表现内容的不同，或是雕刻水平的高低而已。但己略黄公祠木雕恰是一个特例。它虽然分属潮州木雕，但其形制透出远不同于其他潮州木雕的“独一性”。如斗傤木雕《瓜瓞绵绵、五福奉寿》，匠人以连绵不断的藤子与5个寿状木瓜添以蝙蝠谐音为“福”，寓意着繁衍与福寿，其中不论是为了有子孙昌衍、瓜瓞绵绵的祝愿而将立柱（墩）刻成瓜状，还是为了让“寿”得到充分体现，运用适度夸张的艺术手法将瓜的脉络“化”成一个寿字，都使此斗傤木雕形制的“独一性”得到直接充分的显现，从而也与同地区其他木雕（如门窗屏风、梁架斗拱之木雕等）的常态化形制有了明显区别。

　　己略黄公祠木雕立意新颖，充满着匠人们的奇思妙想，如《路路连科》以谐音立意，由鹭鸟、莲花、芦苇、蝌蚪等组成，既指考场接连登科，也泛指事业顺利；如《李铁拐打赌》，寓意着无邪与吉祥；如《龙吻八仙》，则有驱邪逐魅、降水灭火的含义；如《龙吻三霄》，又为财丁兴旺的祝愿……令人望之有琳琅满目之感。更难能可贵的是，通过这些木雕作品，观者一方面可以看到手工与艺术的某种完美平衡——既“精”且“美”；另一方面又可以从中体悟到潮州木雕“不止于艺”的内涵与追求——那是一种根植于本土诉求，成教化、助人伦的文化呈现。

　　己略黄公祠的装饰艺术不以木雕为独美。除了木雕之外，其石刻与金漆画也具有鲜明的艺术特色。在石刻方面，既有立足于本土、取材潮剧情景的《井边会》，也有取材于历史与小说故事，并有波澜壮阔的大场面描绘的《刘备招亲》和《江东赴会》，尤其是此处的《宝相垂庭》更被誉为潮州石刻最精美之作。在金漆画方面，既有本土喜闻乐见、较为常态化表现的《富贵幸福》等小品，也有表现历史题材的大场面描绘作品《孙膑投齐》，更有表现客观现实、可借此一窥时代景观的《韩江景丽》。

　　己略黄公祠的匠人们还以灵活巧妙的艺术构思为基石，将木雕与金漆画进行组合，既使木雕的艺术形态更为丰富，也使表达内容的品读性得到增强。其中比较突出的“组合”作品既有寓意为人处世要清廉自律的《常思廉洁》与劝人读书成才的《福到君子家、富贵书中求》，也有蕴含添丁进口、子孙昌盛、满堂吉庆祝愿的《香火绵长、玉堂吉祥》，还有喻示不可忘记祭祀祖先的《常陈俎豆》。事实上，将作为平面二维的金漆画与作为立体三维的木雕进行组合，本身就颇具难度，而从最终作品所呈现出的和谐共融则可以看出，匠人于此所运用的艺术方式并不是简单的嫁接或拼凑，其过程必定是因地制宜地经过一系列的艺术构思。如此方能使观者不会产生琐碎与重复之感。这也体现出己略黄公祠木雕艺术的品质与高度。

　　如今，潮州木雕成为广东省博物馆的常设展览板块之一，获得很多曝光机会。而作为潮州木雕特殊典型与集大成者的己略黄公祠，不应仅被视为“当地”的民间艺术瑰宝，它需要更多的注视，其丰富的文化内涵与高超的艺术表现亟待更多的专家学者对其展开解读和研究。（杨灿伟）