不仅如此，袁祖志还邀请当时沪上的绘画名家，以“杨柳楼台图”为主题，挥洒丹青，留下图像记录，上述吴毂祥作品即是一例。在此之外，为其绘制斯图且作品可见者还有俞礼、陆琪、倪茹、潘耕数家。

　　俞礼所画为三株柳树迎风吹拂，柳堤右下侧露出楼台一角，一高士趺坐其中，数卷诗书陈列其侧。作者题识曰：“杨柳楼台图，翔甫老伯大人嘱画并请大雅两正，俞礼。”钤白文方印“俞达夫”。俞礼（1862-1922），字达夫，号随庵，浙江山阴（今绍兴）人，任伯年弟子，擅画山水、人物和花鸟，在上海以鬻画为生。陆琪所写为一座楼台矗立在山麓下，远处山峰对峙，一人坐于阁楼中，眺望远景。作者题识曰：“杨柳楼台图，仓山旧主属，陆琪。”钤朱文方印“琪”和“韵樵手笔”。陆琪，字云樵，一作韵樵，浙江萧山人，擅画山水、人物。倪茹所绘为一座阁楼屹立于湖边，隐约可见一人之背影，近处为绿树掩映，远处则水天一色，一望无垠。作者题识曰：“杨柳楼台图，翔甫姑丈大人命绘，乙未冬日姪辈倪茹谨写。”钤朱文方印“儒粟”。倪茹，字儒粟，浙江杭州人，曾为诸生，自称乃俞樾（1821-1907）弟子，擅诗文书画。“乙未”为清光绪二十一年（1895年）。倪茹言袁祖志为姑丈，则两人有姻亲关系。潘耕所绘为一条河流的两岸，杨柳依依，一座茅亭坐落于河西一侧，两人对坐相谈，亭边水流潺潺。作者题识曰：“杨柳楼台图，戊子冬至日写似仓山旧主，即请正之，稼梅潘耕。”钤白文方印“潘耕私印”。据杨逸《海上墨林》记载，潘耕，字稼梅，浙江秀水人，擅画山水，兼善人物，师法胡公寿。此处之“戊子”为光绪十四年（1888年）。

　　《杨柳楼台图》创作的时间集中在1888年至1895年间，可知是袁祖志在不同时段邀约画家绘制。诸画虽然都是围绕袁祖志别业所绘，但就图像来看，均各不相同，已然超越了楼台本身。很显然，画家们刻意营造了一种诗意化的场景，创造了文人所期望的精神家园，其艺术的真实取代了生活的真实。诸画将主人公袁祖志置身其中，这种状态既是对明清以来行乐图传统的一脉相承，又是晚清时期文人画的缩影。袁祖志作为艺术赞助人，客观上成为诸画这一主题性创作的推动者与策划人，诸画又成为诗人与画家交游的实证，是其时海派文化的折射和反映。

　　因袁祖志有“太史文孙”的特殊身份，再加上自己文采斐然，又为多家名报的主笔，故形成以杨柳楼台为中心的上海文人交游圈，也就在情理之中了。《杨柳楼台图》即是在诗文唱和之外，进一步印证了这一史实。

　　值得一提的是，五件《杨柳楼台图》被装裱为一本册页，首页有行书题笺曰：“杨柳楼台图，千寻竹斋主人藏。”不著题写者姓名，亦无钤印。“千寻竹斋”为朝鲜权臣闵泳翊（1860-1914）斋号。闵泳翊亦擅书画，曾流寓上海，与吴昌硕、吴毂祥等人均有交游。吴毂祥曾于光绪二十八年（1902年）为其绘《千寻竹斋图》。此图连同《杨柳楼台图》，成为十九世纪晚期中朝两国文人交往的见证。（朱万章 作者为中国国家博物馆研究馆员）