小朋友们以为“王”字来源于老虎头上的花纹，大朋友们听信了《说文解字》的说法，认为“王”字三横代表“天、地、人”“一贯三为王”，但这些都只是出自人们的臆想。在百家讲坛的系列图书《镇馆之宝2》中，上海博物馆的葛亮，以青铜文物“镶嵌十字纹方钺”为引，一步步索引古文字、古书、古物，为读者还原“王”真实的“身世”。

　　“镶嵌十字纹方钺”是上海博物馆青铜馆的重要文物之一，来自于华夏文明的深处夏代晚期，是一件未经开刃的上古礼器。钺的中间有一个圆孔，周围环绕着两圈用绿松石装饰的“十”字形纹饰，历经3000多年时光仍未脱落。那么这个精致的大钺，又和“王”字有什么关系呢？不妨来看一下《尚书·牧誓》中的记载，“王左杖黄钺，右秉白旄以麾”，周武王左手握着黄色的钺，右手挥舞白旄，在商郊牧野誓师，这个像个斧头的大钺实际代表的是王至高无上，可以对他人生杀予夺的绝对军权。作为象形文字的古汉字，钺自然就化身成王，凝缩在古汉字中。此时，再看到三横一竖的王字，不知是否会感到那大钺背后的王者威严呢？

　　其实在千年时光中，被误读的不仅仅是这个“王”字，从古青铜器中我们还可以为很多汉字验明正身，还原本意。一件文物，有时就是打开一段历史的钥匙，而要还原历史真相，则需要一系列文字、文物，以及逻辑推理的相互辅证。

　　作为专业的博物馆，展出的展品自然是精挑细选自成体系，沿着青铜展馆慢走，铺展开的是一条时光轴线。比如，居于首的德鼎为西周早期所造，而大克鼎则为西周晚期鼎的代表，而得出这样的结论，其重要的证据，就是鼎身纹饰的变化。德鼎更为具象，是具体的从中间劈开的神兽龙的形象；而到了克鼎，则将龙形化成了抽象的波曲纹。这些青铜器龙形的变化其实反映出的是古人审美观念的变迁，顺着青铜器的时光轴走下去，你会发现古人的审美也在不同的时间反复，就如同我们现在的流行风潮。