民间：男女老幼皆鲜衣

　　春节服饰，民间传统更是源远流长。须知春节是每一个人的大年，不只是敬天礼地者要洁净换衣，不只是傩舞者、秧歌者、腰鼓者要着意扮饰，所以每年春节来临之时，新衣就成为每个人的着装仪式了。

　　通过旧年阈限之后，人们借新衣获得新生。穿上新衣，戴上新帽，象征着人们进入新的生命旅程。从市井到村镇，从原野到朔漠，春风清扫门前雪，谁人能不换新颜？帝王将相达官贵人自有制度供应，自有人帮助料理，而平民百姓则都需要自己动手。在男耕女织的家庭背景下，全家新装都在女主人的两只手上。一盏青油灯，窗影动刀尺。慈母手中线，全家新年衣。多少个不眠之夜，一针针一线线，凝聚着怎样期待的眼神啊。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记录了民间春节服饰冰山之一角：“鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟臊恶鬼。于是长幼悉正衣冠，以次拜贺……”

　　要特别注意的是，刘禹锡《元日感怀》写出儿童心态：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”炫彩衣，源于服饰之新是自身形象的刷新，是全新服饰带来自由与狂放的美感。多少孩子除夕之夜接过自己的新年之服，兴奋莫名，反复比试，置于寝枕，等待着窗纸微明元日的来临，想象着为亲人为伙伴所关注所赞许的情景。而且，随之而来的走东串西大拜年更使得新装大有用武之地……在这里，天下男女老少都如春叶春花一般簇新靓丽，相衬相映，旧装也会显得格格不入，服饰整合社会的功能由此可见一斑。一个新世界展现在面前，新天新地新岁月，作为主体的形象能不全然刷新吗？

　　艾利亚德在《神话与现实》一书中说：“很可能新年的神话礼仪在人类历史上具有这样重要的作用，因为通过宇宙更新的确认，新年提供了希望：初始的极乐世界是可以复兴的。”从这个观点来看，新年服饰确是一种神话礼仪活动。它在憧憬和建构着一个美好而神秘的意义世界。在这里，大传统与小传统合二而一了。民间服饰毫无愧色地与官方服饰并驾齐驱。作为刷新自身形象的原型意象，它虽无定制却也有约定俗成的模式，款式随意，色彩随意，材质尽其财力的可能，但却辉煌地与官方服饰并列在春节这个中华文化的时间与空间原点上。彼此崭崭新款，穿戴在身，即便平常幽默嬉闹者，此时此刻也是庄严敬肃，周旋揖让。因为，这是一个双重的起点：在宇宙天地，是起点与起源，一个新鲜的开始；对人而言，亦是起点，是活泼鲜嫩的生命，是美好未来的开始与萌生。地球绕太阳转一圈，一年了，又要开始新的旋转等，这在人们看来，是一种有宗教意味的仪式。它让人们在春秋寒暑的轮回中，象征性地回到可以回到理想的原初，汲取新的生命能量，从而获得生命内存与外貌全盘刷新式的变化。

　　（作者：张志春，系陕西师范大学教授）