青瓷草意 《超诣》

　　在学术研究中，任逸从理论到实践，再从实践返观理论。自2014以来，任逸通过色彩学研究方法的运用，通过对中国茶文化、茶艺美学的课题深入，相继建立江南茶色系统谱系；提出“青，雅，逸”的江南茶艺美学理论。“江南文化的审美阐释，为研究茶艺美学提供了全新的经验基础。如何让茶文化作为生活艺术的角色与广大多样的艺术文化深度融合，为大众所共享，这是一个深远的问题。”因此，寻思建构江南茶艺美学，乃至探求和复兴东方文化的内涵与精神，一直是任逸持续深入研究的课题之一。“中国在完成了四十年的经济改革腾飞后，无论从国家、城市、产业，还是个人层面，都迎来了文化自觉的普遍意识，对实现文化复兴充满热切期待。茶无疑是中国文化当中最有代表性的载体。”

　　在她看来，回溯古人的智慧，这不是简单的复归，而是螺旋的上升，是人类重新对于生命意义的寻找和生存价值的再反思、再发现。从宋人周密《武林旧事》、张岱《西湖梦寻》到清代编纂的《杭州府志》，民国时期编纂的《西湖志》，从南宋《西湖图》到清代《西湖全图》……近年来，任逸釆用历史典籍、方志小说、诗词歌赋、古代绘画中的西湖图、南宋时期的杭州景物及影像资料等研究方法，对西湖美学及杭州城市形象做了进一步梳理和归纳。

　　助力美学传播

　　她是中法文化交流的使者

　　任逸一直有个与众不同的创作习惯，她喜欢在创作过程中记录各种细节，把作品的来源、思考、追问、观念一一记录下来，“绘画不再仅仅是艺术家的作品，通过这些记录而成为一种人类学纪实。”

　　除此之外，任逸还喜欢尝试不同的艺术形式。在完成青瓷茶酒具《灵修·青龙》系列的设计（已获得国家外观设计专利）后，她开始跨界陶艺创作。除了瓷器，她还对动态的艺术情有独钟。“我非常喜欢戏剧，也曾经参加过一些戏剧的创作和排演。”在创作戏剧时，任逸能够全情投入，将整个灵魂沉浸到创作当中。

　　“生活在现代社会，往往会有很多焦虑，而在戏剧当中，这种焦虑不安会消融，出乎意料地达到了心理学的另一种求证，真正达到一种‘气韵贯通’的感觉。”

　　近年来，综合材料绘画成为众多美术家彰显时代精神、更新创作观念、探索绘画形式语言的重要载体，这也是任逸一直在研究和探索的方向。“作为一门非常严谨而有趣的新学科，它并不是简单地用纸张、布艺、木材等堆积或拼贴画。而是探求运用材料物质的科学原理、其化学性与物理性，变幻万千。”

　　通过空间构成与图像表述，最终达到西方理性美学与东方诗性美学的高度统一。任逸正在进行的西湖美学图像志的新课题研究，正是从理论来论证她的跨学科艺术实践和特点。据她透露，今年年底有意向在国内举办西湖志个展。“希望可以为中国传统美学文化的创新与推广，贡献自己的一份绵薄之力。”（夏琳 孙乐怡）