王一卜所创“曲水”之法，其形式变化也有若干，大致有以下五种：譬如一种线条，阳起而雕，顺流而下，似檐壁流痕，且命为“漏痕式”；而另一种阴刻，一笔一划，犹细沙间划过，名“划沙式”。

　　倘若线条如细流之涓涓，那么自线条转至形体、块面之上，则块面似河道之汤汤，忽而平滑如镜，忽而弯折跌宕，曲面多重，节奏荡漾。其间凹面对接或凹凸面順接之处，称为“流水式”；平面似台阶逐落，便是“梯田式”；而凸面与凸面对接时，其圆鼓肥硕之态，则可名为“婴儿肥式”。如此种种，不一而足，可独立刻划，亦可间错而为，法无定法。恰如石涛所言：无法之法，乃为至法。

　　所谓外师造化，中得心源。王一卜以曲水为形，当为心生喜爱之故。《老子》曰：上善若水。水，凹于地表，而以此谦卑养得万物。曲，于《易》中也有细解：曲成万物而不遗。意即以曲线方得包容、体贴万物。曲则全。可见“曲水”之意奥妙。

　　而此种领悟，与王一卜自小与水接洽，大有关联。其幼时于船上长大，直到进入小学。微风中的平湖细浪，晴日里的潋滟水光，急流中的层波叠浪、漩涡飞转……还有冬日清晨水雾里的缥缈行船，云水如幻，仙境一般。这些都曾是王一卜儿时日日熟悉的画面，直至今日，终不能忘，亦由此而有所思：水流逶迤，漂转不定，逢山而绕行，遇土而成岸，顺流而潺潺，逆势而汤汤，姿态横生，幻化万象，常行于所当行，常止于所不可不止，因地制流，终能汇于瀚海。

　　人亦如此。如水般至柔至刚、至污至净，方能至容至伟，抵达智慧瀚境。治玉亦如曲水。游离于法度边缘，合法而不拘于法，似我而非我，有我亦无我，方可成就古今之契合。