他常说：“这是我不服老的表现。”陈韩曦说，饶宗颐一生信奉：放下，看破。一切随缘，得大自在。

　　陈韩曦还提到，饶宗颐常年保持旺盛的思考力，他从波斯诗人对死的看法，联想到中国人的生死观。他说：“在中国，儒家撇开死而不谈，偷懒地说：‘未知生，焉知死。’死给完全抹煞了！庄子的生死观是一种等生死的生死观，认为生与死是一个循环的过程，他把死看成‘生的一条尾巴’而已。”他认为，死在中国人心里没有重要的地位，造成过于看重现实、只顾眼前的极端可怕的流弊。他甚至直言，中国是最不懂什么是“死”的民族，连研究死的勇气都没有，可见人的灵性差别之大。

　　在陈韩曦看来，饶宗颐这种对中国传统文化现象的新的反思和诠释，是他感受各种文化差异之后，在中外文化相比照的语境中做出的，“这在国学研究上是一种全新的学术思路，有助于拓展人们对已有传统的新认知，在时代的发展中不断延伸民族的文化思维。”

　　饶宗颐为人之谦逊，也被学界所津津乐道。天津社会科学院哲学所研究员赵建永回忆说，1997年春在北京大学举办的首届“汤用彤学术讲座”上，主讲人饶宗颐开场便坦言：“汤老的学术研究对我启发很大，他的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，至今仍是我的重要资源之一。”他还说：“汤用彤先生对于道释宗教史之开拓，懋著功绩，沾被来学多矣。”负责接待的赵建永更亲眼目睹了饶宗颐的双盘打坐功夫。

　　关于饶宗颐的长寿，也是个热门话题。陈韩曦说：“有友人问饶宗颐：您已100岁，握您的手仍感到很有力，这个年纪精力仍如此充沛，有什么养生之术？他说：也许是有一颗‘童心’吧。”此外，饶宗颐躺在床上甚至能写“空中书法”，用其运气养生，这是他日常健身的一种方法。