玉书之类型特征

　　“玉片”的称谓，其实是一个笼统的范围。细分一下，可包括三类：

　　一、玉版。玉质的手版，相传羲皇上人曾授予大禹玉尺，即为玉版。又前引《素问》玉版又名“玉机”。尺、版、机，这些都是上古传下来的名词。

　　二、玉简。泛指玉质的简札，可以与竹木之“简”同取一义，又称“书简”、“翰简”，是从书写文辞的文体上定义的。但在社会应用层面，尤其有两个形容之义：第一是尊称，专指帝王封禅、诏告天下的文书，可以是玉也可以是石。玉简为单片；如多片连缀，以金丝贯连，则称玉册。第二是伸延义，竟有专指道家在纸张上画的符箓亦为“玉简”，虽非玉质，但也是一种固定的称谓。

　　三、玉册。专指帝王的封禅诏告之刻文，形制是连缀的多片组合的，也可指陵墓里的《哀册》之类。连缀为册，散落则为片。但帝王在郑重场合如封禅之文，肯定是较长的文字，要权威发布，叙述详尽，故而非连缀之“册”不足以承载之也。

　　从春秋侯马盟书开始，在陶、甲、金、竹、帛时代即前纸张时期，“玉书”也是一种早期书法史上的类型。比如《侯马盟书》之笔画体势，与当时流行之体亦有不同，具有书法上的独特性。又比如在玉书上，绝不见有草书如章草小草狂草而必是正书如篆、隶、楷。晋国《侯马盟书》为篆体隶笔之间，宋真宗《禅地玉册》亦为楷书。在材质上，它是一种限于帝王贵族层面上的特定范围的类型。与陶、竹等不可同日而语，和相对高阶的金（青铜器）、帛（缣书缯书）相比，也还高出一头。

　　由“玉书”又想到印章史上的汉“玉印”，那又是一个浩瀚的世界，此处不赘。（陈振濂）