“三颂”为何只钟情于摩崖之刻

　　而不以树碑而立传？

　　由“石门十三品”中最核心的《石门颂》摩崖刻石，想到了汉刻“三颂”即《石门颂》《西狭颂》《郙阁颂》。

　　《石门颂》在陕西汉中，《郙阁颂》在陕西略阳，《西狭颂》在甘肃成县，故而“汉三颂”又称“西北三颂”。

　　“颂”本是一种文体。《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”上古祭祀宗庙，必以“颂”为歌为乐为舞。《诗经》有《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，合为“三颂”40篇。其内容大多是天子诸侯在重大典礼上宣扬天命、赞颂祖先功业和神灵的诗乐之歌，当然更有宗庙祭歌。通常是四字一句韵语，排比长调。

　　上古时凡交通水利之重大工程竣工时，例有纪念文辞，多取“颂体”以记事颂德。比如《石门颂》是纪念汉中太守鄐君受诏开通汉中褒斜道石门隧道之功业，而在西壁上刻“颂”以纪之。《郙阁颂》是为纪念汉武都太守李翕重修郙阁栈道而刻“颂”以记。《西狭颂》则是为纪念汉武都太守李翕为民修复西狭栈道造福于世并“颂”李翕太守生平功德而设，甚至还有《邑池五瑞图》即黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、承露人，以及额、图、颂、题名共计四大部分。“汉三颂”为古代三大交通水利工程的记功而设。首先在文辞上符合《诗经》之中《周颂》《鲁颂》《商颂》四言韵语以取歌功颂德的本意，如《西狭颂》还刻有黄龙白鹿嘉禾木连理承露人的特殊图形等，当然更是吉祥祝祷的用意。

　　但我也由此有一问：古云树碑立传，既然这三大工程如此了得，“三颂”为何只钟情于自然山体摩崖之刻，而不以树碑而立传乎？尤其是《郙阁颂》《西狭颂》，一头一尾，以修栈道而得连接陕甘，且功主同为一人，即武都太守李翕。既然有如此丰功伟业，舒缓西北崇山峻岭悬崖深谷纾行路之难，万民敬戴，何以只重摩崖而不立碑版？以至我们今日治书法史者，约定俗成，凡“颂”皆必指摩崖石刻而不指碑刻一一不仅仅著名如“汉三颂”，还有地处河北元氏县的《封龙山颂》之刻石祀山颂神，亦当归于此类，只不过出土时间太晚，是在清道光年间，不受学界长期关注而已。

　　《西狭颂》建于东汉灵帝建宁四年（171年），距今1800年，为汉隶摩崖书极品，北宋时被樵夫在砍柴时偶然发现，由于石刻置身于悬崖凹陷石崖之中，无虑风吹日晒雨淋雷击；又以藤萝缠绕，覆盖石面，形成了一张稠密的藤萝枝蔓茎叶编织的天然保护网，所以历经近两千年还能保存完好。颂文358字，篆额“惠安西表”4字，还有题名142字，赖此优越自然生存条件，竟能不损一字，为我等后辈存此不世出之经典，岂非天佑？

　　最后还有一个重要问题，是书法家。在《西狭颂》题名部分，还署有“从史位下辨仇靖字汉德书文”。东汉时地名“下辨道”即今甘肃成县。汉隶碑版摩崖书中以《西狭颂》有书者署名仇靖，可称书法史上最早一例。又其弟仇绋亦“书法工绝”，检《郙阁颂》全名为“汉武都太守李翕析里桥郙阁颂”，而史载“灵帝建宁中为武都郡吏，沮之析里桥成，绋为之书颂”。“析里桥”修成而“颂”，仇绋所书，自无疑也。仇靖仇绋兄弟，一书《西狭》一书《郙阁》，两颂相对，共颂一人即武都太守李翕，足证仇靖仇绋为汉时书法显赫家族。汉隶四百余品中，亦无此先例也。（陈振濂）