原标题：青铜器上的 “中国”和《何尊》七问（上）

　　新中国成立七十周年，举国欢庆。整个国家的精气神都被提振起来。国庆日成了民族情感与家国情怀的一个集中爆发点，人人热情洋溢、奋发昂扬。各种展览演出、各种信息交流如电视、广播乃至微信朋友圈，一片红色的国旗海洋。国庆一大早互致问候，也是各种美图五花八门。我发给朋友圈的庆贺图像，却是十分别样的青铜器《何尊》和其中的“中国”金文二字。它是“中国”这个概念称呼词语目前所能找到的最早证据。当然，两周时的“中国”与今天我们作为国家标识的“中国”含义不尽相同。它的原句是“宅兹中国”，是指居住在中原东都成周（洛阳即伊河洛河流域）的中心之国中原之国之意。在它以前，甲骨文中虽然也有“中”也有“国”字，但却没有“中国”这个词。从文字和词语的字源语源上说，它就是最早。

　　《何尊》是西周最早期周成王时的重器，内底铸铭文12行122字。西周之初传世的青铜器，铭文都不长，所以对比出《何尊》的罕见和难能可贵。由于“何尊”面世时间很晚，时在1963年由陕西宝鸡市贾村陈家后院出土。陈家主人陈堆原职为行医，一家从甘肃固原逃荒，落户到陕西宝鸡贾村。夜里借月光偶然发现自家后院断崖坍塌处有一铜角闪光，挖出一看乃是一口铜尊。搬回家当杂物盛器，其后陈家返回甘肃，宝鸡老宅托哥哥居住看管。哥哥把这一烂锈铜尊卖到废品站，都说先要去锈才能过秤，以免铜锈多算分量。跑了几家废品站，都是同一个去锈要求。最后找到一家愿意收，换了30元。其后又在1965年时被市博物馆发现，于是再入藏宝鸡市青铜器博物馆。因为是六十年代才发现，故而在几千年历史记载中并没有留下它的流传痕迹；直到近几十年才开始慢慢引起学界注意。今年8月30-9月2日，我在宝鸡主持十二届全国书法篆刻展面试评审间歇，与宝鸡方面宣传文化界人士闲谈，有云宝鸡市上下都取得共识，宝鸡文化lP最具清晰权威的标识物，正是这个第一次铸有“中国”的《何尊》，它在全国都是独一无二的。

　　《何尊》在出土之初，和进入宝鸡市博物馆之时，并没有获得特殊的关注。当博物馆从废品站发现此尊，将之入藏博物馆库房后，它就是几百件青铜器中平常的一件。当时账面上的记录，名称是“饕餮纹青铜尊”，也并无有什么清晰的历史内容定位，博物馆方虽然知道这是古器，但宝鸡本地为青铜器出土之大端，藏品甚多，于此件并无特别看重；库房沉睡，无声无息，就这样又过了十年。

　　上世纪70年代，文革开始，社会动荡，故宫也难免遭到冲击，周恩来总理下令从1966年开始，故宫闭馆。次年实行军管，一直持续了五年。直到1971年7月局势相对稳定后才开放。为配合当时政治形势，在故宫慈宁宫第一次举办了超大规模的“文化大革命期间出土文物展览”，共展出文物1982件。1972年1月的《文物》还刊出了此次文物展的专号。郭沫若、王冶秋都参与了展品审查。在当时，朝野上下，如邓颖超、李富春、蔡畅和黄永胜等纷纷前来观展，都对这唯一的一次文物展览予以高度评价，认为是一次“伟大胜利”。连基辛格秘密访华，也参观了这个展览。其后尼克松访华，中美建交，尼克松总统指名要到故宫参观，都是起源于这样一次独特的文物展览。“文物外交”的格局渐渐形成。其后，故宫开始名正言顺地陆续办起了最有外交效果的出国文物展。