伊势神宫

　　在这种情况下，到底哪一个是真迹哪一个是复制品呢？实际上，这样的重建使真迹与复制品之间的区别已然全无。比起真迹与复制品之间的鉴别，这更像是旧与新之间的区别。我们甚至可以说复制品比真迹更具有原创性，或者说复制品比之前的原作更接近原作。因为寺庙越老旧，它离曾经的原始状态就越遥远，而复制品将其恢复到了原本的状态，尤其是当它与特定的艺术家没关系的时候，这更是一种保护古物的好方法。

　　不仅仅是神宫的主体，神宫里的宝物也都会更新。神宫内总是替换展示两套相同的宝物，所以真迹与复制品之间的问题根本不存在。他们确实是复制品，但同时也是真迹。以往，因为宗教信仰关系，当一个新的复制品出现时，旧的“真迹”就会被销毁。但是因为展览价值似乎越来越被关注，如今每一套宝物被换下来时，都会在博物馆里展示，永不消失。

　　与之相反，西方国家所坚持的是唯一的真迹。修复古物时对旧物的保留在西方人的眼里十分重要。而东方对于这样的原始崇拜并不感冒，他们开发了一种完全不同的保存方法，这种方式或许比西方单纯的更有效。他们通过对原件的不断复制完全消除了真迹与复制品之间的差异，我们甚至可以说真迹通过复制品使自己得到长存。就像大自然中，老旧的细胞被新生细胞所替代使有机体得以维持生命，这样一段时间后，有机体就变成自己的复制品。从这方面看，关于真迹争论的问题就不复存在，用这样的技术方式延续生命，同一性与更新并不互相排斥，复制品也绝不仅仅是复制品那么简单。

　　再看看西方一个鲜活例子：为了保留原始样貌，德国西南部的弗莱堡大教堂（the cathedral of Freiburg Minster）几乎全年都被脚手架覆盖，因为堆砌起教堂的基本材料砂岩因经受不住风吹雨打的自然侵蚀早已散架，不断被侵蚀的石头也被被替换。